第18章
王后的地牢
嗯，我把一切安顿停当，然后打发人将那人送回了家。我很想让那个刽子手尝尝拉肢刑架的滋味，不是因为他是个称职的、折磨人和让人痛苦的行刑官——他履行自己的职责自然不会损害他的名誉，而是因为我想让他为自己肆意掌掴和欺凌那个年轻女人而受点报应。神父们跟我说了这些经过，并且十分义愤填膺地要求将他法办。类似的让人不快的事时不时就会发生，我的意思是：这些事说明不是所有的神父都是骗子和自私鬼；相反，这些事说明很多甚至绝大多数的神父都是踏踏实实与百姓为伍的，都是真诚正直的人，都致力于减轻众生痛苦的事业。好吧，这事其实根本无可救药，所以我也很少为这伤脑筋，甚至可以说从不为此伤脑筋。在自己无能为力的事情上白费力气不是我的风格。但我不喜欢这样，正是因为这些事情，人们才会继续归顺教会。我们必须有个宗教——这毋庸置疑，但我的想法是：我们可以将它切割成四十个不同的自由派别，这样它们可以互相进行修正，就像我那个时代的美国一样。政治机器的权力如果太过集中，后果必然十分糟糕。国教也只是一种政治机器，它就是为了这个而被创造出来的，也是为了这个而被培育、呵护和保存下来的。它是人类自由的宿敌，毫无好处可言，倒不如将它大卸八块、分割开来。这不是法律，不是福音，这仅仅是我个人的看法，而我也只是个人，千千万万普通人当中的一个。所以，我的意见并不比教皇的更有价值，又或者说，并不比教皇的更没价值。
好吧，我不能对那个刽子手用刑，但我也不能对神父们的抱怨置之不理。这个人一定要惩治一下，于是我将他降了职，降成乐队的队长——一支马上要组建的新乐队。他苦苦哀求，说自己根本不懂乐器——这个理由似乎挺有道理，但是太站不住脚了：全国上下，又有哪个乐师真的懂什么乐器？
第二天，当王后发现自己既不能要了雨果的命也不能要他的财产时，她相当恼火。但我跟她说，她必须咽下这口气，虽然依照法律习俗，她有权将此人处死并没收他所有财产，但事出有因情有可原，所以我以亚瑟国王的名义宽恕了他。那头鹿在糟蹋那个农户的庄稼，所以他一时性起将它杀了，属于激情犯罪，而不是因为有所贪图，并且他还将鹿拖到了皇家园林，以期这样可以酌情不判。该死，我竟然不能让她明白，在杀鹿——或者杀人的事情上，激情犯罪就是一种情有可原的情况，于是我放弃了，任由她自己生闷气去。我还真以为，只要说到杀侍童的事儿，她就能明白什么是激情犯罪呢。我跟她说，她杀侍童也是一时兴起，因此不算十恶不赦的罪行。
“罪行？”她失声叫着，“尔竟敢口出妄言！罪行！本宫杀他可是有偿付的！”
唉，在她身上浪费感情纯属徒劳。教化——教化就是一切，教化就是一个人的一切。我们会谈论天性，这其实很荒唐，世上根本没有所谓天性一说，我们用这个具有误导性的名词所称呼的不过就是遗传与教化。我们没有自己的思想，没有自己的主见；它们都是经由遗传和教化才为我们所有。所有我们那些原初的东西，名誉或者不名誉的，都可以用针尖大的小点给覆盖和隐藏起来，其余的，都不过是由远至十亿年前的第一只蛤蜊或者蚂蚱或者猴子以及之后的列祖列宗所贡献出来并遗传给我们的一些原子颗粒，人类便是从这里开始了自己沉闷、招摇而又毫无益处的进化演变。至于我，我在这条单调乏味的朝圣路上、在两个永恒之间可悲的漂流中所考虑的，就是小心谨慎、低声下气地过一种高尚纯洁和无可指责的生活，并且尽力保存好我体内那颗只有在显微镜下才能看得见的极其微小的原子粒，那才是真正的我。其余的就任由它们下地狱去吧，我才不管呢。
哦，这该死的女人，她智商并不低，脑子也够好使，但是她所受的教化让她成了一个混蛋——当然，这是从许多许多世纪之后的立场来说的。杀死那个侍童不是犯罪，那是她的权利。她就是靠着自己的权利立足，从而心安理得，从不觉得对别人有任何侵犯。她是世世代代在这样一个未经检验、未被质询过的信条的教化下的产物，那就是：当她想要杀人的时候，那个能允许她杀人的法律就是一部真正完善、正确和正当的法律。
好吧，即使是撒旦也应该被公平对待。她有一点还是值得表扬的，我也想表扬来着，但话卡在喉咙里就是出不来。她有权杀死那个孩子，但她却没有任何义务给他赔偿。法律对别人有这种规定，对她却没有。给那孩子赔偿是一件了不得的慷慨之举，她自己对此也心知肚明，按理我应该说点什么好听的来恭维她一下，但我不能——我的嘴巴拒绝这样做。我不由自主地就会想到那位伤透了心的可怜的老祖母，还有躺在那里被杀害了的漂亮的年轻人，以及血泊之中他的那些绫罗绸缎和微不足道的光鲜浮华。她又如何能够偿还他？她又要向谁去偿还？所以，虽然我明知道作为一个受过她那种教化的女人，王后此举值得赞扬甚至奉承，但是作为受过我这种教化的人，我就是说不出口。我力所能及的就是从外界借用一句赞美之词——这是种遗憾，但也是真话：
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