摘麦仔
摘艾草
九粒豆豆在手中
九粒豆豆
比数目
更想念亲娘所在的地方
如果想念
就来寻访吧
信田森林背后的
葛之叶
自己对这首歌，虽然朦胧却也感受到一点儿童的乡愁。
大阪的商家，以前雇用了许多周边例如河内、和泉一带乡下来年期奉公的丁稚和下女，冬夜寒冷，打烊关店之后这些奉公的人，也和家人一起绕着火钵团团围成一圈，边唱着这歌边玩游戏。在船场和岛之内一带的商家经常可以见到这情景。试想起来离开草深的故乡，来到城里商家见习商法和礼仪的子弟们，无意间口中嘀咕着透露“想念家乡的双亲”之间，想必会油然浮现茅草屋顶的昏暗谷仓里弯身坐着的父母的身影吧。自己后来，在忠臣藏的第六段中，那戴着深编斗笠的两个武士来访的地方，出乎意料之外地听到这首歌被用来演奏时，和与市兵卫、阿姆、阿轻等的境遇，搭配得非常巧妙，真令人佩服。
当时，岛之内家里也有许多奉公的人，因此自己每次看到他们唱那歌游戏时，就会感到既同情，又羡慕。虽然离开父母膝下住进别人家里很可怜，但这些奉公人随时都可以回到家乡，可以见到父母亲，但自己却没有父母可见。因为这样，自己总觉得如果到信田的森林里去的话，好像就能见到母亲似的。确实在小学二三年级的时候，曾经悄悄地，没告诉家人，就邀了同班同学到那里去过。那一带是现在从南海电车下了车也还必须走半里路才能到的不方便地方，当时不知道附近有没有火车，总之大部分时间都搭乘啪哒马车，感觉好像走了好远的路。去一看，大楠树的森林里建有葛之叶稻荷祠，有传说中的葛之叶公主镜子。
我在绘马堂观看挂在墙上的别子场景版画的绘马，雀右卫门或谁的肖像画，略感安慰后走出森林，但回程的路上，看到各处农家的纸门后方，现在也还发出咚咔啦哩、咚咔啦哩织布机的声音，怀念得不得了。可能因为那沿途正是河内木棉的产地，因此有很多织布机房吧。总之那声音不知安慰了自己多少思慕之情。
不过自己觉得奇怪的是，我这样经常思念的对象主要是母亲，对父亲则不怎么会。这毛病可能因为父亲比母亲早过世，因此母亲的姿影，就算万分之一也有可能还留在记忆中，父亲则应该完全没有了。从这点来想，自己对母亲的爱恋心情，或许只是模糊的对“未知女性”的憧憬，——也就是或许和少年期恋爱的萌芽有关系也不一定。因为以自己的情况，过去身为母亲的人，和将来会成为妻子的人，都同样是“未知女性”，是由眼睛所看不见的因缘之线和自己联系在一起的，所以两者都相同。
这种心理就算没有像自己这种境遇的任何人，可能都潜藏有几分。证据在于那《狐哙》歌词的文句中，有像孩子思慕母亲般的“为谁而来呀，就为您”，或“您要回去了吗，可恨哪，唉”，也像是在唱相爱男女的哀别离苦。这歌的作者可能特地让歌词暧昧化，让人可以从两方面去听取那含意。无论如何，自己从第一次听到时开始，就一直在描绘着母亲的幻影，真是令人难以相信。我想那幻影既是母亲同时也是妻子。所以自己幼小的心中那母亲的容貌，不是年老的妇人，而是永远年轻美丽的女子。那马夫三吉的戏里出现的奶妈重之井，——是穿着华丽和服，服侍大名公主的华丽贵妇，——自己梦中的母亲就是像三吉的母亲那样的人，在梦中自己也经常变成三吉。
德川时代的狂言作者，或许头脑转得很灵活，能把潜在观众意识底层极微妙的心理巧妙地揣摩出来也未可知。这三吉的戏码中，一边是贵族的女儿，一边是马夫的儿子，这中间，配上既是乳母也是母亲的高尚妇人的角色，表面上是处理亲子之情固然没错，但阴影下未必不是在淡淡暗示着少年的爱恋情怀。至少从三吉这边看来，住在森严的大名深奥御殿中的公主和母亲，同样成为了思慕的对象。而在葛之叶的戏码中，父亲与儿子则以同样的心情思念着一个母亲，但这种情况，母亲是狐狸这样的设计，则让观者多加一层幻想的余地。我心想自己的母亲如果能像戏中那样，是狐狸的话该多好，不知有多羡慕安倍童子。
因为如果母亲是人的话，已经没有希望在这个世间重逢了，但如果是狐狸变成的人，说不定哪天又会再变回母亲的身影重新出现也未可知。没有母亲的孩子如果看了那出戏，一定谁都会有那样的感觉。至于千本樱的私奔，母亲——狐狸——美女——恋人——这样的联想就更紧密了。在这里母亲是狐狸，孩子也是狐狸，而且静和忠信狐则写得如同主仆一般，不过却下功夫让看戏的人眼里仿佛像是恋人的私奔一般。因此我最喜欢看这出舞剧。而且自己仿佛是忠信狐，被以母亲的皮所张的鼓的声音所吸引，来到吉野山拨开花之云寻访静御前的踪迹，边想象着，一路思念一路前进的境遇。自己甚至想过，至少学那戏里的舞姿，在温习会的舞台上扮演忠信。
“不过不只这样噢。”
津村说到这里，一边眺望着秋天提早暗下来，对岸菜摘之里的森林阴影，一边说：“我这次好像真的是被初音之鼓所吸引而来到这吉野的。”
他那少爷般的善良眼角，露出某种令我摸不清的笑意。
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