子贡与颜回
一条小巷深又长，
里面住个读书郎。
草鞋布袜旧衣裳，
小米稀饭野菜汤。
读书郎，读书郎，
为啥吃苦为啥忙？
不为高官与厚禄，
只爱中华好文章。
该讲颜回了。
前面说过，颜回、子路和子贡，是孔子最重要的三个学生。三个学生中，孔子最喜欢颜回。这是公开的秘密，孔门弟子都知道的。只不过，子路对此一肚子不服气，子贡的态度却乖巧得多。
有次孔子问：你和颜回，哪个更优秀？
子贡几乎没有片刻犹豫，立马回答：赐哪敢和颜回比？老师在课堂上说一，颜回听了知道十。赐可不行，能知道二就算不错。
孔子点点头说：弗如也。吾与女，弗如也。
女就是汝，也就是你，弗如则是不如。
请问，什么叫“吾与女，弗如也”？
一种意思是：我同意你的说法，是不如他。
另一种理解则比较吓人，翻译过来是：我和你，都不如他。
那么，哪一种对？
也只能猜。
想当时孔子多半愣了一下。前面说过，子贡是喜欢拿自己跟别人比，而且谁都看不上的。但以他之善解人意，又肯定知道老师是明知故问，于是便表示自愧不如。这应该在孔子的意料之中。问题是子贡还说出了理由，还说得有理有据，听起来很像那么回事，一点都不虚情假意。
孔子立即表态：没错，是不如他。
不过，当老师的心里也很清楚，以子贡之心高气傲，这种谦让之词未必发自内心。因此，他又特地加上一句：我和你，都不如他。这样一来，子贡只好把戏演下去，再说他也保住了面子。
孔子怎么会比不上颜回？就连子贡，恐怕也未必不如。读遍《论语》全书，我们实在看不出颜回有什么独到之处和过人之处。那么，孔子为什么要这样说，为什么要这样问？
也许是抱不平。
据《论语·先进》记载，孔子曾经说：颜回的学问和修养应该很不错了，可是一贫如洗。阿赐不务正业去做生意，猜测行情倒准确无误，结果当然是日进斗金，只不过后面这句话没有明说。但言外之意却很清楚：这也未免太不公平了吧？
所以，他要说子贡不如颜回。
实话实说，孔夫子这回没道理。读书人就不能做生意吗？做生意就是不务正业吗？或者是聪明才智没用对地方吗？恐怕不是吧？且不说社会生活离不开商业，就算不重要，也犯不着蔑视。行业与行业之间是没有高低贵贱之分的，只有做得好和做不好、玩得转和玩不转。任何行业的顶尖高手都值得尊敬，不同行业又有什么可比的？
没错，一般地说，读书人不合适做生意。但这与身份地位无关，只与天赋能力有关。所以，子贡能在学术、政治和商业三个领域都如鱼得水，进退自如，只能说明他实在太聪明了，怎么就不如颜回优秀，需要老师来愤愤不平？不客气地说，老先生表现出的，是一种莫名其妙的优越感和失落感。
在这方面，我们应该学习犹太人。
犹太人是被看作经济动物的，他们的孩子从小就被教育要有谋生手段和商业头脑，动手和理财几乎是必修的功课。但是，这个民族却并没有集体地变成市侩或文盲，反倒成为最爱读书的族群，对人类文明的贡献之大更是有目共睹。更何况，他们还曾经失去祖国，流散在世界各地。其中奥秘，难道不值得我们反省和深思？
商业，并不与文明相冲突。
事实上，农业民族固然能创造文明，商业民族又何尝不能？而且还不差。希腊和伊斯兰文明就是由商业民族创造的，西方现代文明更是建立在市场经济的基础之上。没有商业，行吗？
孔夫子的偏见不宜继承。
更何况，子贡做生意，颜回死读书，都是他们自己的选择。选择基于自由意志，原则便是谁选择谁负责。用孔子自己的话说，就是“求仁而得仁又何怨”？那么请问，颜回无悔，你怨什么？
显然，这里没什么公平不公平的问题，孔子的郁闷却不难理解。我们不知道他老人家有没有说过诸如“知识改变命运”之类的话，但这种观念肯定有的。而且在他那里，改变命运就是做官。所以他不但自己要周游列国找工作，也推荐学生。被推荐的有子路、子贡、冉有、公西华，没有颜回。这就说明颜回实在不是那块料，做生意就更不行。
那可怎么办呢？
没办法。
结论是：
知识未必改变命运。
实际上，知识就是力量，知识改变命运，这两句话都应该重新解读。知识当然是力量，却未必就是推动力。知识就像数据，如果你大脑的硬盘内存不足而数据太多，是会影响运算速度的。如果它们带有病毒，那么对不起，还会死机。
力量，也有正反两面。
同样，知识确实有用。比如遇险遇难时的急救知识，就能让你死里逃生。即便如此，知识的功能也主要是保证生存，不是改变命运。改变了命运的或许有，但不是所有人，也不保证变得更好。对于某些人，知识很可能是没有用的。
颜回就是这样，他也只好一辈子做贫困生。
好在，他很快乐。
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