083
友谊只是一种社交活动,一种彼此间利益的安排和互相帮助而已,归根到底是一桩交易,在这桩交易中,利己之心总是想为自己赚点什么。
084
怀疑自己的朋友比被朋友欺骗更不光彩。
085
我们经常自以为自己爱别人胜过爱我们自己,然而,造成我们的友谊的仅仅是利益。我们把自己的好处给别人,不是因为我们想为他们谋取利益,而是为了想从他们身上得到好处。
086
我们的提防证明世间存在着欺骗。
087
人如不尔虞我诈,就难以在社会中长期相处。
088
朋友们的优良品格在我们心目中的大小,和我们从他们那里得到的满足程度成正比,我们是根据他们同我们相处的方式来判断他们的价值的。
089
人人都抱怨自己的记忆力,却不曾听到有人抱怨自己的判断力。
090
在生活交往中,常常是我们的缺点而不是优点招人喜欢。
091
即使是最大的野心,在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时,表面上也会装作不动声色。
092
雅典有一个疯子,他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个人摆脱自高自大,就须给他一个如雅典人给予那个疯子一样的坏的对待。
093
老年人喜欢给人以善的教诲,为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
094
伟大的称号只会降低那些不知道自立自强的人。
095
奇才就是连那些最忌贤妒能的人也不得不赞扬其才能的人。
096
这样的人可称为忘恩负义之徒:他在忘恩负义方面的过错还不及给他好处的人那样多。
097
当我们以为理智和洞察力是毫不相同的东西时,其实是弄错了,判断的强弱只不过是智慧之光强弱的反映而已;这种光芒渗进事物的深处,在那儿它注意值得注意的一切,领会似乎不可理解的东西。当然我们还应承认:我们归之于洞察力产生的效果,也属于理智之光的范围。
098
常听人说自己心地善良,但不曾听人说自己智慧超群。
099
精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
100
智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。
101
常常有这样的事发生:设想中的事远远超过精心做的事。
102
精神常常是心灵的受骗者。
103
了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。
104
各种人和事都有自己的观察点,有些须要近看,有些须从远处看才能判断得最好。
105
那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性,只有那些认识、辨别、欣赏理性的人才是有理性的。
106
了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的,因而我们获得的知识却始终是表面的,不完全的。
107
故意夸赞自己从不卖俏,本身也是一种卖俏。
108
理智并不能够长期扮演心灵的角色。
109
青年人根据血的热度改变趣味,老年人根据习惯保持趣味。
110
我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。
111
一个人越是爱他的情妇,其实也就越接近于恨她了。
112
才智上的缺陷如同脸上的皱纹,越到年老就越多。
113
有好的婚姻,可是不存在美满甜蜜的婚姻。
114
人们不能忍受被敌人欺骗,被朋友出卖,并且总是痛心疾首;但对自己欺骗自己,自己出卖自己,却感到心满意足。
115
骗人而不为别人所知异常困难,相反,自欺而不自知却相当容易。
116
没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意见表现出一副惟命是从的样子,虽然他只不过是想让别人赞同他的意见,为他的打算提供担保;而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任,尽管他所提出的忠告,常常只是在寻求自身的利益和荣耀。
117
最狡猾的诡计就是:善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为,人们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。
118
永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。
119
我们太过于习惯在别人面前伪装自己了,以致最后,对自己也无法诚实。
120
背叛往往是因为软弱,预谋的背叛不多。
121
我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。
122
如果我们抵制住了激情的诱惑,这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。
123
人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。
124
最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计,但为了自身的利益,在紧要关头他又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。
125
使用诡计通常是智力低下的庸才,而且这些人为了在这个方面掩盖自己,却在另一方面显露原形。
126
诡计和背叛,都是缺乏智慧的愚蠢之举。
127
受骗的真正原因,在于总认为别人比自己笨。
128
过度的精细是一种假聪明,真正的明智是一种稳重的精细。
129
一个精明的人要想不受欺骗,有时只须表现粗鲁一些就可以。
130
人唯一难于改正的缺点是懦弱。
131
在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中,制造爱情不过是她们微不足道的缺点。
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