当然，这也不失为一种好的安慰的文学，问题是，那些必须逆时针行走和正在逆时针行走的部分到哪里去了？那些内心动荡灵魂不安的部分到哪里去了？那些尖锐的、有棱角的部分到哪里去了？那些已经被撕裂和需要撕裂才能被看见的部分如何呈现？马尔克斯说，好的文学是破坏性的。它必须呈现和发掘出与现有的生活异质的东西，它要补济我们生活缺少的那一部分，所以它必须“破”，不“破”则无以“立”。文学的意义在于从根本上丰富和完满我们的世界，在于不断地提供异质性的审美、细节和思考，而不是简单的顺路理毛，不是跟在每一点小而温暖的屁股后头忙着划对号打勾。
——而“福克纳是一件危险的商品，是传统大宅里的一架释放了的大炮”。他的破坏性，既是现实世界里的，也是想象世界里的，“他以所有的美国主题触及了社会的基础，从田园传统和被剥夺了的伊甸园到勇敢和忍耐；从空间和逃离的问题到对自杀和失败的渴望”。
我相信作家的格局有大小，也相信文学的境界有高低。我更愿意信赖福克纳。卡尔维诺问为什么读经典，因为经典经得住学而时习之，每有得焉。福克纳即如此。所以，假如说当下的中国文学的确存有我杞人忧天的疑问，那么，解决的途径之一也许是：读弗莱德里克·R·卡尔的这部宏大的《福克纳传》，然后重读福克纳。
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