供：我用“宗庙”“宗器”等字样及母死称“薨”之处，实非有意僭妄。因为古人书上有，我就信笔借用了，没有细想。总是我糊涂该死，还有何辩。
问：你所作《近思录》内有“先生见直道难容，欲告归之南巡，不果”等语，这不是诽谤吗？
供：这“直道难容”的话，系指与抚台大人意见不合，并非敢诽谤时政。但此等语句妄行载入，就是该死，还有何辩。
问：你所著《近思录》内称“天下大虑，惟下情不通为可虑”，如今遭逢圣世，民情无不上达，有何不通可虑之处？你说此话究竟是何用意？
供：我说的“天下大虑”原本是泛泛而论的话。如今我皇上洞悉民间隐情，并无下情不通之处。我这两句话，并非议论如今时势，也没有别的意思。但是，我书内妄生议论，就是我的该死之处，还有何辩。
问：你做《名臣言行录》，岂不知皇上圣意！我朝无奸臣亦无名臣，你为何将鳌拜、高士奇、徐乾学、鄂尔泰、张廷玉等曾经遭皇上罢斥或不能恪尽职守的人列入“名臣”之中？从实供来！
供：我这《名臣言行录》，将我朝大臣逐代采入，文字虽并非我自己所撰，但将鄂尔泰、张廷玉等人也荒谬地一并列入，确实荒唐。我不该评断本朝人物，比如鄂尔泰、张廷玉一生事迹，谁不知道！我却糊涂一并列入，今蒙皇上指示，我朝无奸臣也无名臣……是是非非，难逃圣明洞鉴。我如梦方醒，自悔以前做出此书，真该万死，于今悔之无及了。
问：你所做《多病徒传》内有云“子欲为帝者师”等语，你是何等样人，敢公然欲以“帝师”自恃，难道你竟不知道分量，想做皇帝师傅么？这等狂妄之词，是何居心？据实供来！
供：我用“帝者师”字样，是因为《汉书·张良传》中有“学此则为帝者师矣”一句。当时，张良常常称病，所以，我做的《多病徒传》中便也混加援引，并非胆敢以“帝师”自居。但此等字句任意引用，就好像我自比“帝师”一般，实在我糊涂该死，还有何辩。
问：你做《尹氏家谱》凡例内有“密奏之事不载”一语，你父亲尹会一居官时，除照例题奏外，有何密奏，你能据实说出来么？
供：我父亲尹会一居官以来，本无密奏事件，我因为刊刻家谱时希图体面，便将我父亲任内寻常照例上奏事件刻入，又于凡例内混写上“密奏之事不载”一语，想借此夸耀我父亲彼时深得皇上信任，显示他当时有许多密奏不为外人所知。其实都是我捏造空言，并无实据，总是我糊涂该死。
问：尹嘉铨，你所书“李孝女暮年不字”事一篇，说“（李孝女）年逾五十，依然待字，吾妻李恭人闻而贤之，欲求淑女以相助，仲女固辞不就”等语。这处女既立志不嫁，已年过五旬，你为何叫你女人遣媒说合，要她做妾？这样没廉耻的事，难道是正经人干的么？
供：我说的李孝女年逾五十，依然待字家中，乃我平日间知道雄县有个姓李的女子，守贞不嫁。吾女人要（为我）聘她为妾，我那时在京候补，并不知道；后来我女人告诉我，我才知道的，所以替她做了这篇文字，要表扬她，我实在并没有见过她的面。但她年过五十，我还要将她做妾的话，做在文字内，这就是我廉耻丧尽，还有何辩。
问：你当时在皇上跟前讨赏翎子，说是没有翎子，就回去见不得你妻小。你这假道学怕老婆。到底皇上并没有给你翎子，你如何回去的呢？
供：我当初在家时，曾向我妻子说过，要见皇上讨翎子，所以我彼时不辞冒昧，就妄求恩典，原想得了翎子回家，可以夸耀。后来皇上没有赏我，我回到家里，实在觉得害羞，难见妻子。这都是我假道学，怕老婆，是实。
问：你女人平日妒悍，所以替你娶妾，也要娶这五十岁女人给你，知道这女人断不肯嫁，而她自己又得了不妒之名。总是你这假道学居常做惯这欺世盗名之事，你女人也学了你欺世盗名。你难道不知道么？
供：我女人要替我讨妾，这五十岁李氏女子既已立志不嫁，断不肯做我的妾，我女人是明知的，所以借此要得“不妒”之名。总是因为我平日所做的事，俱系欺世盗名，所以我女人也学做此欺世盗名之事，难逃皇上洞鉴！
…………
北京公堂上这些表演，情形确实滑稽。一七十多岁退休高官，如今匍匐于地，被昔日的后辈晚生会审，一把鼻涕一把泪，解释、辩解自己的言行、文字，交代动机。
尹嘉铨有啥动机啊，不过就是虚荣心作祟而已。真所谓：万般可忘，难忘者闲名一段！
痛哭、懊悔、辩解、认罪，都没用。乾隆四十六年四月十七日，大学士三宝、英廉以及会审官员共同给皇帝上疏，认定皇上英明，尹嘉铨狂悖大逆，罪证确凿，建议从重从快，拟将尹嘉铨凌迟处死，其家产全部入官，所有书籍尽行销毁；其缘坐家属，男十六岁以上皆斩，余人给付功臣之家为奴！
奏折递进宫后，乾隆皇帝当天也是心情大好，创造力旺盛，随即口述了一道长达千余言的上谕，历数尹嘉铨罪状，认为根据大清律例，确实应该对尹嘉铨凌迟处死，其家属也应该株连判罪。但是，为了显示大清皇帝的仁慈和度量，乾隆帝表示要宽大处理，法外开恩，赏他一个痛快死法——绞立决！
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