|鄂东人文高地的历史脉络|
黄冈市的领导请我来给大家讲一讲鄂东的人文历史，这是一个有趣的题目，因此我就答应了下来。今天，我就自己对鄂东人文历史的关注与思考，向在座的诸位做一个汇报。
十多年前，我到浙江绍兴参加“兰亭国际书法节”，当时绍兴市委书记在开幕式上说了一句话：“我们绍兴是一个‘人文高地’，历代在这片土地上，英才辈出，‘中华世纪坛’选出了四十位对中华文化有大贡献的杰出人物，我们绍兴独占三位，再加上一位浙江籍的，一共四位，占了将近十分之一，在全国唯此一家。”在晚宴敬酒的时候，我说：“书记，我想纠正一句话，在‘中华世纪坛’上，还有一个地方，跟绍兴一样占有三位，再加上一位湖北籍的，一共四位。”他问：“那是哪儿？”我说：“是我的老家湖北黄冈，黄冈的三位是毕昇、李时珍、李四光，再加上宜昌的屈原，我们也是占十分之一。”他说：“哎呀，对不起，对不起，我罚酒。”我经常因为这件事情而感到自豪。湖南的湘潭、浙江的绍兴、湖北的黄冈、四川的乐山，确实是中国近代史上的四个“人才高发区”，而黄冈和绍兴尤其引人注目。
我从故乡来，应知故乡事。鄂东的人文高地和人文精神的形成，其历史脉络非常清楚。我把它划分为三个阶段：第一个阶段是中唐到北宋，这是鄂东人文精神的培植期；第二个阶段是南宋至晚明，这是鄂东人文精神的发育期；第三个阶段是晚清汉口开埠以来，这一个半世纪是鄂东人文精神的爆发期。
一
第一个阶段，即中唐到北宋，是鄂东人文精神的培植期。在这将近四百年的时间里，有三位人物不得不提：杜牧、王禹偁、苏东坡。
杜牧在公元803年出生，852年去世，活了四十九岁。这个人用今天的话来说，是“太子党”出身。他的爷爷先后当过唐代德宗、顺宗、宪宗三朝的宰相。因此，他从小在蜜罐里长大，身上的名士气很足。但他是在一生最不得志的时候来到黄冈的，大约四十岁时。在这之前，他有一段非常辉煌的个人风流史，就是他在扬州的淮南节度使牛僧孺手下当书记。唐代的书记和现在的书记不一样，相当于一个“秘书长”吧。那时杜牧三十岁左右，在扬州过得非常潇洒。当官员要讲究自律，但扬州那个地方是中国第一等繁华之地，有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”之说。杜牧每天晚上和歌姬们喝花酒，彻夜不归，当然也不耽误白天上班、处理公文。有一天，牛僧孺升职要走，把杜牧找来说：你很有才华和能力，但是你的生活作风要检点一下。杜牧回答说：我非常检点，我每天下了班就回家。牛僧孺笑了一下，拿出一个盒子，说：这个盒子应该还给你。杜牧打开一看，原来里面全是他的行踪报告，是他每天晚上出去喝花酒时，牛僧孺派人暗地里保护他的真实记录。比如某天晚上，杜牧到了哪一个妓院，和哪一个歌姬在一起，等等。看到满满一盒子报告记录，杜牧傻眼了！牛僧孺之所以要把这一盒子跟踪报告原封不动地归还给杜牧，是提醒这位才子诗人要约束自己的行为，他怕后任不能像他那样保护杜牧，所以才以这种方式劝诫。正因为如此，杜牧一辈子对牛僧孺感激涕零。事后，杜牧很有感慨地写了一首诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”他这是对自己行为的深刻反省。
武宗会昌二年（842），杜牧来到黄州当刺史。当时的黄州非常落后，没有扬州那样繁华，没有那么多的青楼红馆和酒肆茶楼供他丰富的夜生活。他初来乍到很不适应，写了一首诗《忆齐安郡》记录他初到黄州的生活：“平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。”这和他写的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”完全不一样，扬州那个地方是彻夜笙歌。可是黄州这里没有夜生活，他一生的觉都是在黄州睡的。因为没有别的可干，晚上只能睡觉，只能听着风把房外的竹子吹得哗哗响。竹子成了黄州的一个标志。今天在遗爱湖的生态修复工程中有“大洲竹影”一景，就是对竹影黄州的恢复。王禹偁、苏东坡和杜牧在诗中都写到黄州古城的竹子，“一夜风欺竹，连江雨送秋”。当时黄州城外就是长江，但是现在改道了。所以说，那时的黄州不是一个人文高地，也不是美丽的古城，而是有点偏僻和落后的。
杜牧在黄州写了三十多首诗。他在这里很少能够像在扬州时那样风流倜傥，郁闷的时候偏多。他的祖父杜佑是历史学家，所以杜牧从小受了家里的影响，喜欢历史，喜欢对天下山川做评判，又喜欢军事。他的《罪言》，针对藩镇割据、国家分裂的情况，上书皇帝力主削藩，恢复国家统一。这篇文章深得当时的宰相李德裕的欣赏，说他是个有大才的人，但这些才华在黄州用不上。因此，在苦闷之中，他写了《赤壁》。这首诗是继李白之后，更加明确地说明赤壁之战就是在这里发生的。杜牧在诗中直接点明赤壁之战就是发生在这里，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。估计当时是有人在赤壁的江水里捞鱼，结果捞到了赤壁之战时所用的兵器，所以有“折戟沉沙铁未销”之句，他根据这个推断，黄州就是赤壁之战的发生地。
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