我们被四墙六壁的斑驳影画所震撼，其貌不扬的地下空间，一瞬间就完成了华丽蜕变。
我固定住灯光，起身细看，原来每一束光线所指的位置，都有一块指甲盖大小的晶石。
墙上的画皆是依赖这微小晶面折射呈现，多层晶面内夹，其上布满浓密精细的刻痕。
我虽然知道在古代就有了微雕，惯将千言万语刻于一寸之地，却不知古人将光学和微雕的运用，达到了如此神乎其技的地步。
这般驳杂的斜面投影，不仅需超群的技艺，整体的比例安排以及预算都是难题。
我被古人的智慧折服，终于忍不住欣赏起这项世纪成果，叙事影画，讲述着毫不相干的两件事。
虽是简笔影画，但比壁画易懂。
左边的第一幅，画着三个场景，由上至下分别是佛光普照的仙境、饱受苦难的世间，以及恶鬼猖獗的地狱。
这时的三界正面临浩劫，一个赤面獠牙贯穿三界的怪物，背靠地狱，脚踩天堂与人间。
第二幅是毗湿奴化作一个侏儒，匍匐在恶魔的脚下，指着地上的三个脚印，伸出两根手指，苦苦乞求。
魔王同意了侏儒的请求，侏儒向前走出两步，原本饱受苦难，天地一片混沌的天堂和人间重获光明，只有魔王身后地狱愈发深邃。
我看到这里，反应了回来，这个故事讲的毗湿奴智胜魔王伯利，可我实在不清楚刻在这里有什么的意义，更联想不到两者之间有什么关联。
这时，我注意到老玄也被壁画上所吸引。
右边上的壁画，刻着一个消瘦的印度僧侣持着降魔杵、骑着马，身上盘着一只手腕粗细的蛇一路东来。
这一走似乎历时颇久，代表寒来暑往的场景几经转变，坐下的马从雄壮到枯瘦，再到老死。
但这个僧人，带着莫大的执念，担着蛇继续上路，最终来到了庄严巍峨的华夏皇都。
我想这不是佛教东传么，怎么和流传版本不同，当和尚千辛万苦来到华夏，皇宫的门却闭而不开，当时的执权者似乎并不待见他。
那和尚捧出一个盒子，对那接应的人交谈了几句。
场景一转，和尚来到了皇宫之内，皇帝在大殿上接见。
和尚打开盒子献给皇帝，盒子内瞬间发出了极度刺目的光芒，一众大臣都以袖遮面，不可正视匣中之物。
我看到这里，心生猎奇。
怎知皇帝坐下龙椅上的数条金龙，如同被点睛一般，腾飞在空中，此外，殿顶上盘旋的巨龙，以及缠绕在梁柱上的金龙，也都扭动起来，一时间殿内云遮雾绕，数龙并动乱作一团。
一干文武大臣匍匐在地，噤若寒蝉，唯有皇帝似乎从迷雾中得偿所愿，仰天而笑。
随后和尚收了宝盒，空中异象骤然消散，皇帝龙颜一展，大手一挥问和尚想要何种赏赐。
和尚提出条件，引得龙颜震怒，一挥手就将和尚赶了出去，后面墙壁空空，影画到此已然结束。
老玄望着大片留白，皱眉道：“可能是地质活动导致移位，后面的图没法显示出来。”
我想有这个可能，去墙壁一顿搜寻，老玄摸了摸影里和尚的光头，好奇道道：“元禅，你说这壁画上的和尚是什么年代的人？”
老玄这个问题，那可真是有些复杂了，我想了想，告诉老玄，佛教发源于古印度，公元前三世纪开始向国外传播，对于佛教传入中国的时间，众说纷坛，至今未能统一，归纳起来，大致有六说，从先秦到东汉初年，不一而论，想要凭几幅影画追究这个和尚的身份，着实困难……
我删删减减，“六派”纷争正说得起劲，突然察觉到身后传来阵阵阴风，我感受着凛冽寒意，感到一阵胆寒。
我回头一看，忍不住双腿发软，身后半寸之外的地面，竟然多出了一口竖井！
洞穴中，一时寒气带着凛冽水气卷袭，形如农家炊烟，水雾朦胧，又像是谷口随风涣散的云霓，一上一下，吞吐不定。
蜃气一起一伏之间，就好似一头盘踞其中的蛟龙呼吸，又如晴雨交加时紊乱的风向。
我和老玄都觉得惊奇，因为只有空间巨大，且纵横交错的地下洞穴，才会出现这种倒吸空气的现象。
老玄用手电筒向下探了探，这个洞竟是直上直下，深不见底，隐约间还能听见微弱的滴水声。
整个洞穴是用青砖砌成，入口光滑，就像是有什么动物经常出入，这时，头上传来一阵叮铃声，我们抬头一看，原来穹窿中心，挂着一个华盖玲珑，中心是一颗拳头大小的璀璨宝珠。
那反射向穹顶的光线，终于有了用处，强光一闪，地上已经出现了三副画风跳转式变化的图案。
首先是最下方位置，是一个匍匐在地面的庞大八爪半身怪物，左眼位置就对应那洞穴的大小。
那怪物血盆大口大张，狰狞又凶恶，赫然就先前惊现的怪物。
虽然不是第一次看见它，可随着风铃摇曳起伏不定，宛若活物。
第二幅台阶上的图案没有任何变化，只是在断裂的地方出现了一尊毗湿奴的图像，接应已逝的灵魂。
第三幅图，正处于殓台所在的最高层，围绕着殓台刻着许多菩萨像。
观音安详地坐于“海天佛国”崖岸，项戴佛珠、手持佛经、口念咒语，一足踏岸边莲花，一足伸向海水。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！