风水二字，从古至今给出的定义不计其数，其中最为人称道的是晋代的郭璞。
郭璞在《葬书》中讲，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
在往后阴宅风水中，又发展出了形势派，形势派在理论的基础上，更加注重行气，千尺山水为势，百尺的山水称形，远势来而近形止，前有山水亲迎，后有依靠，则是风水正穴，暗合前有洿池、后有丘陵，东有流水、西有长道的古制。
这股风气到了新中国成立后，受到了一定遏制，部分学者甚至把风水堪舆与封建迷信等同起来，视为禁区，这直接致使了各大风水传承出现青黄不接的情况。
学者中也没有高低手的说法，只有好与坏，精通与粗通的区别，只是历代以来，大多上好的陵地早已被前人占据，又岂是能轻易撞上的？
因此，眼下的活计虽然被强买强卖地敲定下来，其实心中终归没底，所以琢磨着找一个凡夫俗子能消受的常规坟茔就已足够，至于传闻中的“回神地”是不消奢望了。
随后商议明天一早就上山，为三阿公去寻那藏风聚瑞之地，但说实话，能不能找到心中没谱，但方圆百里的山，即便是三尺三寸的试，也能撞一个出来。
我知道接下来时间紧、任务重，所以就早早睡下了，这一觉竟是出奇安稳，连晚饭都顾不上吃，一觉醒来就到了隔天清晨。
虽然补够了瞌睡，不过脑袋还是昏昏沉沉，稀里糊涂吃过了早饭，又坐上老玄的车奔回张家梁子。
车上只有三人，另外一个弃尘，原本的计划是同大伯一起上山，但事到临头又生了变故，大伯得留在家里招呼来宾。
一路上清风拂面，盛夏独特的山花香气萦绕鼻息，蝉鸣声也在耳尖此起彼伏。
一入这生机盎然的山水画卷，因久睡的懒倦也缓缓退去，汽车在山路上驱驰了莫约两个钟头，终于到了目的地。
下车时却见弃尘从后备箱里，拽出一大袋下山采购的物质，这才恍然，弃尘是准备回山了。
我正要责问他一声不吭就要走人，谁知弃尘却神神秘秘先开口，趁着我帮忙收拾行李的空档，犹豫不决道：“元禅，棺材里装的…好像不是个人！”
我被弃尘这一句话，吓得在原地愣了两秒，这信息量有点大，什么叫棺材里装的不是人？不是人是什么？难不成还能是鬼？还是真如老玄所说，三阿公尸变了？
一时之间有些理解不了，忙向弃尘抛去询问的眼神，弃尘却摇摇头没有多说，我见老玄走近，不愿让他为这事烦心，只好忍着心中奇痒没有再提。
我们互相叮嘱几句后，弃尘背着大包小包，踏上了归途，我注视着渐渐消失在绿野中人影，久久难以平静。
我看老玄吊儿郎当的模样，肯定是不知情了，压下心烦神乱着手正事，回了趟老宅，顺手把阴阳策塞进了乱书堆里。
取了家里唯一、还有些破烂的罗盘，只是临出门，又鬼使神差把师祖传下的天相带在了身上。
眼看这灼灼青山，一时之间觉得看哪都像块宝地，虽有罗盘在手，却也不知从何处着手算起。
老玄对我那是知根知底，调侃道：“我说小张，行不行啊？实在不行随便找块地得了，用不着淘神费劲。这都什么年代了？要我看人活着的时候就要该吃吃、该喝喝，至于死后埋在哪里都一样，你看人家睡在公墓里不也挺好？吉凶先不说，光是那热闹劲还不得胜过这荒山野岭了？”
听老玄一番高论，顿时觉得轻松了不少，不由大加赞赏道：“老玄真不愧是老玄，看得通透，可不正应了那句‘听君一席话，胜读十年书’么？说到底，人生在世可不就如那朝云暮楚，但凡求个生前安稳就该烧高香了，至于百年归尘，是上天堂，下地狱，是阎王断还是修罗评，我管他娘的……”
我虽然嘴上这样讲，但也要尽人事听天命，虽说别的地方不看中这习俗，但在在张家梁子却不妥，若是随便点个不入流的穴，有经验的老师傅一看，定会戳着我的脊梁骨骂，更何况三阿公在世那会，又兴师动众提了一嘴，所以不妨遵循古制，尽力一试。
老玄不知脑子里琢磨着什么，冷不丁问起：“元禅，风水若是有用，为何还有王朝更迭？”
老玄冷不丁问出这般高深的问题，一时之间还真没回过味儿来，我一边搜刮脑海，一边胡乱说道，“书上说风水荫蔽后人，有一定效果，但远没有吹嘘的那般厉害就是了。经传，人百年归寿安葬以后，肉体会腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神聚在骨骸里，如果这些骸骨安葬在有生气的吉穴之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代，受到这种吉祥生气的感应，同时，这样的生气也可以感应到鬼神，令鬼神保佑死者的子孙后代，俗话说风水轮流转，外物有时效，万物有周期，枯荣有序，才是天地纲常。”
老玄“噢”了一声，恍然大悟道：“难怪带骨头的汤比较香了。”
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