挖个坑让老师跳
跟子路一样，宰予也喜欢抬杠。
不过，两人性格不同，路数也不同。子路抬杠是胡同里赶猪，直来直去。态度虽然不好，问题却并不难。宰予则是喜欢做白日梦的，梦里不知道都有些什么弯弯绕，提出的问题刁钻古怪。
不妨来看《论语·雍也》的记载。
有一次，宰予问孔子：比方说，有个好人掉到井里去了，老师你也跟着跳下去吗？
这是一道陷阱题，因为“好人掉进井里”并非事实，只是假设。然而这个假设，又是对道德品质和智力水平的双重考验。如果孔子说不跳，就可以给他扣上“见死不救”的帽子。如果跳呢？宰予便会笑嘻嘻地说：井里没人。
结果，会是孔子掉到井里去了。
那么，孔子该怎么办？
他的回答是：
何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
什么叫“何为其然也”？
说白了就是：你不能这么问。
为什么不能这么问？
因为不合君子之道。
君子之道是什么？
坦坦荡荡。
也就是说，你跟君子说话，必须实事求是。有就是有，无就是无，是什么就一定是什么，不能搞假设和比方说。当真有人不小心掉进井里，君子肯定要救。但你不能故意弄个人到井里，然后把君子也弄进去。这就是陷害。你也不能哄骗君子，指着一口空井说有个好人在里面。等他下去了，你又看他笑话。这就是愚弄。再说了，救人也未必一定要跳井，还可以打110嘛！
因此孔子说：对待正派的人，可以挑战，不能陷害；可以欺骗，不能愚弄。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也，就是这个意思。
宰予无话可说。
但，欺骗与愚弄，又有什么区别？
看看孟子讲的故事就知道。
那故事说，郑国的执政官子产将一条活鱼交给管池塘的，让他拿去放生。结果，这家伙把鱼吃了，然后对子产说：鱼儿刚刚放进池塘的时候，还要死不活的，过一会儿，就摇起尾巴来。忽然间，就不知去向了。
子产很高兴，说：得其所哉，得其所哉！
孟子说，这就是欺骗，不是愚弄。
两个故事放在一起，区别便很清楚：欺骗是事后撒谎，意在掩盖真相；愚弄是事先设局，意在陷害别人，哪怕仅仅是让他丢人现眼。
就是说，欺骗不过利己，愚弄还要损人。
愚弄岂非更恶劣？
何况欺骗只是利用了良善之心。但，君子求仁得仁，其实无怨无悔，欺骗就欺骗好了。愚弄却在挑衅他的智力，是可忍孰不可忍？
所以孔子才说：可以欺，不能罔。
当然，哄，就更可以。
哄，其实是把对方当小孩子。
而且，也只有关系特殊感情好，才能哄。
那么，事先设局，侵犯或夺取他人利益，甚至置他人于死地呢？
叫诈。
诈骗之局，则叫骗局。
只不过，“骗局”这个词要到南宋才出现，最早见于南宋刘克庄的《庚申召对》一书。
现在还说宰予。
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