失去信誉，等于失去了谈生意的筹码。
——塔木德箴言
犹太商人从不做“一锤子买卖”，那种“只要每个人上我一次当，我就可以发财了”的想法在他们看来无疑是自取灭亡。按理说，犹太人没有自己的家园，被人到处驱来赶去，很容易在生意上甚至在与人交往中形成“打一枪换一个地方”的短期策略和流寇战术。但实际上犹太人绝少有这种劣迹，而且是信誉卓著，其经营的商品或服务也都属上乘佳品，从不以次充好。
为什么呢？这里面除了犹太商人的文化背景，如以“上帝的选民”自居，有重信守约的传统外，更因为其民族在流动不定的生存状态与商业活动的规律之结合中，悟出了什么是真正的经商之道。
《塔木德》中记载着许多有关商业方面的事情。编写《塔木德》的先哲们洞察世界发展的轨迹，预知商业行为将在人类历史上占有重要地泣，故而以极大的篇幅来描述交易的道德标准。
《塔木德》中最基本的原则是：交易就是交易，而不是为交易而交易。教导人们做一个有道德的商人，而不是做一个惟利是图的商人。交易强调的是道德和善行。
即使没有明文规定的保证，买者仍然有权要求他买的东西必须是品质优良、毫无缺陷的。即使卖者打出“货物出门，概不退换”的招牌，买方若事后发现物品有疵，也有权要求退换。
但是，卖方若事先声明货物有缺陷，而买者愿买，买后便不可退换，这是契约，双方必须要遵守。自愿吃亏与上当受骗是两回事。《塔木德》坚持的要点是保护买方的利益。
《塔木德》时代，犹太人就有监督买卖度量的官员，夏天和冬天丈量土地的绳子不一样长，天气变化，绳子伸缩有度。出卖液体货品时瓮底若有以前的残渣，便被视为不公平，官员有权过问。
买方可在购买物品一天到一星期之内，拿着所买的物品去请教别人，因为买主不一定对所买的物品很内行，由懂行的人作判断，然后决定是否退换，这都是允许的。
《塔木德》时代，商品没有统一价格，价钱由卖方张口要，但若买主付出超过一般行情的1／6时，这次交易可以被视作无效，货、款各退回本人手中。这是《塔木德》所订的通律。
《塔木德》不光保护买方利益，同时也保护卖方利益。当买方没有购买诚意时，就不可以进行商谈；如果已经有人表示愿意购买某商品，他人就不可争购这件商品。
许多商业贸易道德，《塔木德》都有阐述和规定，直到今天，许多条款仍然含有极高的合理性。
塔木德故事
罗巴克公司的商业规定
希尔斯·罗巴克公司总裁朱利叶斯·罗森是通过投资而任职的，他是一个德国移民的儿子，曾在叔叔的百货公司工作。后来希尔斯·罗巴克公司融资的时候，他以37 500美元“约占融资总额的1／4”的投资进入公司董事会。1910年，原公司总裁（公司的创立人理查德·希尔斯）退休后，罗森任新总裁，现希尔斯·罗巴克百货公司已成为美国最大的企业之一，每年收益为5亿美元。罗森也以价廉物美为其经营宗旨。公司销售的商品有许多都是企业集团自行生产的，因此成本可以降低，而质量也得到了保证。但希尔斯·罗巴克百货公司的真正本钱还是罗森制定的一条规定：不满意，可以退货。这条商业最高道德的最实在的体现，现在已经被许多商店所标榜，但在当时是闻所未闻的。罗森很可能是第一个将商业信誉提到了这样的高度的人。
希尔斯·罗巴克百货公司以其商品质量、价格、信誉还有对市场的精确预测，得到了消费者的广泛欢迎，公司的商品目录在罗森逝世前已发行了4000万册，几乎每个美国家庭都可以见到。观察家认为，这一连续出版的商品目录几乎构成了美国的一部社会史，从中可以探视到美国人审美趣味和愿望的发展，而这种发展中有相当一部分是由希尔斯·罗巴克公司预测到，甚至造就的。
希尔斯·罗巴克百货公司经营良好，赢利丰厚。罗森最初投资37 500美元，三十年后其资产达到了15亿美元。在这样的财力支持下，罗森广泛从事慈善活动。他曾为28个城市“基督教青年联合会”和美国南方的一些贫困地区建立乡村学校提供资助，为解决芝加哥黑人的住房出资270万美元。另外，他还分别为芝加哥大学、芝加哥科学和工业博物馆赠500万美元。1917年，他创立了拥有3000万美元基金的“朱利叶斯·罗森基金会”，并规定基金必须在他去世之后的二十五年内用完。
犹太商人笃信一个信条：犹太人生活在哪里，就应该在哪里生根。他们不但诚信经商，而且与非犹太人和谐相处，甚至用自己的财富和实业去帮助和庇护犹太同胞或非犹太人，他们相信，只有以诚相待，取信于人，犹太人才会拥有朋友，而不是到处树敌。
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