我们常说东北是一块文化传统不是很厚实的土地，比如楚地的作家讲文化传统可以追溯到屈原，三秦至少可以追溯到汉唐。但我觉得每一块土地有每一块土地的文化形态，那些地方可能纸面的文化传统更浓厚，但辽阔的东北黑土地也会有另外一种文化形态，比如生活本身的文化含量，在概念和观念之外，孙惠芬捕捉的是生活本身，它同样有文化含量。这让我想起了杰出的东北作家端木蕻良写过的一篇题为《风物恩情》的仅有五百多字的短文：“嗳！东北的九月，海水乍蓝，天乍高。高粱红了，新熟的稻草，鸭绒似的在场院上铺着。萝卜、地瓜、倭瓜、葫芦瓜满地滚。麻雀吱吱喳喳地飞，吃饱了还不够，还用精致的小腿将米粒弹落；牛羊欢快地叫着，白桦在风中摇摆。菜园里：白菜长得像热带的龙舌兰，碧绿肥硕，连叶子上的绿虫子也比别处长得肥壮。栀子、山里红、红果、神仙子像量米似的成石成斗地用车拉。花篮梨、红霄梨、凤尾梨、冻秋梨、香水梨各色各样的梨，摆满了通街。——出奇的丰饶，不近人情的富足……”“我们的东北，神仙也住得的东北，四季的风景像刀切样的整齐：春天发芽，夏天开花，秋天落叶，冬天把种子埋在雪里……”每一次读到它们，我都压制不住自己的激动，我说不清楚“文学”究竟是什么，但像这样用情感拥抱出生活中的一草一木的文字却每每都令我感动，我觉得它抛开了一切外在的花里胡哨而直抵文学的核心、心灵的深处。由此，我更坚信丰富的感觉和强烈的情感冲击力给一篇作品带来的力量，并对当代人对于情感力量的避讳而大为不解。余华也曾质疑过：“现在还有一种很荒谬的观点，好像真实地倾诉自己情感的作品，让人听了流泪的作品，反而是浅薄的，艺术为什么不应该使人流泪？难道艺术中不应该有情感的力量？当然情感有很多表达的方式，使人身心为之感动的、使人流下伤感或者喜悦的眼泪的方式在我看来是最有力量的。我们要的是情感的深度，而不是空洞的理念的深刻。”（《重读柴可夫斯基》）是的，至少你不能说服我将那些“深刻”得连最基本的文学感觉和审美感觉都缺乏的作品看作好小说。所以，孙惠芬们也不要妄自菲薄，如果我们生活在一片传统不厚的土地上，那么我们可以去唤醒传统，也可以为后人确立传统。
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