说起肃慎，其实很早就与中原有了联系。
现代满族就是肃慎的后代。
肃慎亦作息慎、稷慎。
传说舜、禹时代，已与中原有了联系，舜时，息慎氏朝，贡弓矢，禹定九州，周边各族各职来贡的，东北夷即有肃慎。
周武王时，肃慎人入贡楛矢石砮，成王时，肃慎氏来朝，成王命大臣荣伯作贿息慎之命，康王时，肃慎复至，周人在列举其疆土四至时称，肃慎、燕、亳，吾北土也。
可见远在春秋以前，肃慎人已臣服于中原王朝。
史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至汉末三国、两晋时，肃慎之名又重新出现，对于这个现象历史上有不同看法。
一说当时肃慎为挹娄所阻隔，不得来朝，其名遂隐。
另一说挹娄即肃慎之改称，故两名互见，非于挹娄之外，又别有一肃慎。
而南北朝时的勿吉，隋唐时的靺鞨，辽金元明时的女真，都是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。
按照传统古史观认为，中国东北有三大基本族系：肃慎、濊貃和室韦。
三族系起自先秦，迄于明清，贯穿东北古史之始终。
其中肃慎族系，自先秦肃慎之后，在两汉为挹娄，北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨，其后女真和满族皆出于此。
诸族一脉相承，绵延不绝。
先秦时期肃慎的记载和传说对后世影响深远。
根据《左传》、《国语》、《山海经》、《史记》和《汉书》等文献的记载，从传说中的虞舜、禹到有文字记载的商周时代，海外肃慎一直来服。
这使肃慎来服成了圣王威德远播的丰功伟绩，为后世所景仰。
《大戴礼记·少闲》称颂虞舜、禹、成汤、文王民明教，通于四海，海外肃慎，北发渠搜，氐、羌来服。
《三国志·乌丸鲜卑东夷传》也谓：“自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世之功。”
因而，历代帝王均把肃慎来贡作为衡量文治武功，体现威德及于四海的重要指标，十分重视来进贡的肃慎族。
《左传.昭公九年》：“肃慎、燕、毫，吾北土也。”
《后汉书·东夷传》：“挹娄，古肃慎之国也......有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜之而居。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩。矢用枯，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。”
由此可见，肃慎很早就和中原王朝有联系了，虽然后来名字不同，而人种也有不同，但都同出一系，是为一脉相承也。
而这个时候的肃慎，东至大海，西连扶余，北接鞑靼，南挨沃沮，地方数千里，各种部落有上万部。
不过和室韦，鞑靼一样，肃慎也没有一个统一的国家，只是一个地理名词也。
所以刘陔决定将三万玄甲军，以营为单位，分为十支，分别对肃慎各部进行征讨。
而又传令赵俨北上，准备建立沧海郡。
自己则带亲卫三千人在典韦许褚，审配贾诩四人的陪同下，向东缓缓而行。
当然那两个扶余贵族女子也带上。
对于这两个女子，本来也是徐荣的一片心意，就如程普在击破匈奴后，也为自己送来了两个匈奴女子，虽然这两位女子被安置在了乐成，自己没有见过，但是毕竟是部下的心意不是。
毕竟在这个时代，这也是很正常的。
而且自己也需要两个人来服侍起居，毕竟身份也在那里摆着。
……
……
……
就在刘陔准备前往肃慎之时。
赵俨来到了濊城，刘陔也立刻召见了赵俨，而赵俨也带来了两个年轻人。
“拜见主公”
“伯然快快请起”
刘陔扶起了赵俨。
“禀主公，这两位是贤士馆最新被国相推荐的人，刘放，刘子弃，涿郡人，梁习，梁子虞，陈国人，因沧海郡初建，故国相也推荐此二人与主公，让其协助属下，安置沧海郡”
赵俨说完，梁习二人也对刘陔行礼。
“拜见王上”
“二位先生快快请起，二位先生为我大汉，安顿异族，乃孤之幸也，孤这里先行谢过”
刘陔笑着扶起二位，并对二人拱手一拜。
“此乃我二人分内之事，王上何必言谢”
刘放对刘陔一拜道。
“王上为我大汉开疆拓土，我等也为自己所能之事，何必言谢”
梁习也拱手一拜。
之后刘陔任命刘放为沧海郡都尉，梁习为沧海郡长使，和沧海郡太守赵俨一起负责沧海郡异族安置和汉族移民等事。
二人也拜主不提。
“诸位，沧海郡下辖肃慎，鞑靼，室韦等部，东起大海，西连鲜卑，南接玄菟，北挨极北之地，现在三部异族共有民五十万人左右，另外我还打算向沧海郡移民百万，合计一百五十万人”
刘陔对三位简单介绍着。
“另外沧海郡最主要的不仅是安置众民，还有建港和种地，港口之事尔等也是清楚，我打算建两港，一个在图水出海口建阳春港，另一个在汾水出海口建沧海港，加上玄菟的丹东港，安海的安海港，这四港便是以后都是出海的通道”
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