尼采在《善恶的彼岸》中写道：“高贵型的人把自己视作价值的决定者，因此不需要别人的认可。”
不要为了被肯定就选择错误的途径去实现自己的价值，独善其身永远是最好的方式。高贵的灵魂不是被他人膜拜出来的，而是靠自身思想的觉悟和心灵的满足得到升华。
《大学》中写：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
其实很简单，就像爱情。假如每个人都在等着被爱，那么怎么可能会有人被爱呢？先学会爱自己，去爱他人，同时收获他人的爱。同理，你一直在等着别人来肯定自己，那么谁去肯定自己本身呢？想要得到别人的尊敬，就先自己尊敬自己。
这里有六点需要注意：一，将自己的言行合理化，体会到存在即合理。只有让自己合理了，很多事情才会变得理所当然。二，对自己的未来负责，别轻易许诺。值得被自己和别人尊敬的人，不是君子也不是小人，而是一个凡人，不失信不狂妄，清楚地知道自己的责任和失信的后果。三，将过去的失败或者成功视为经验财富，不是辉煌过去更不是人生败笔，客观地看待它，从它里面汲取对自己有益的教训。四，意识到自己可能存在谬误，尽量让自己的预想贴合现实，学会反省。孔子言：吾日三省吾身。对自己不可过分放松。五，辩证地看待事物，学会积淀。六，此时就要尊重自己，内在的尊重，在言行上或许出于目的会有妥协，然而内心决不向任何存在低头。
当你感到内心满足，觉得富足知足的时候，你就是一个值得大家所尊重的人，更是一个对自己非常尊敬的人。当然了，一个人只有在尊重自己时才能肯定自身存在的价值，才能肯定自己的情感、自己的付出与所得，这样才能成为一个真正的自己。
永远不要将自己的精神寄托放在别人的身上，对于每个人而言，不会有比自己更重要的存在了，那么就要学会在精神层面自给自足，不去讨好式的满足别人的想法，委屈自身去得到那些所谓的赞美、肯定和尊敬，那样的话你一定会累的。
真正高贵的灵魂，看得起自己，不看轻他人。无论何时不摒弃自己，不鄙视他人，不看低自己。这些都是自我升华后应得的心灵财富。
【要做真实的自己】
现在，我要命令你们丢开我去寻找你们自己；只有当你们都排拒我时，我才会回到你们中来。
——《瞧！这个人》
尼采说：“成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切所追求的一切，都不是你自己。”
周国平在《尼采在世纪的转折点上》举了这样的例子：
有这样两个人。一个人靠哲学谋生，挂着教授的头衔，高踞哲学的讲坛，读书破万卷，有着高深的学问。另外一个人，只能算是个流浪汉，至多读过几本哲学的书，和前者是不能比的，但他天性敏感，热爱人生，总是情不自禁地思考一些人生的根本问题，求索着人生的真谛。如果不这样做，他真的生不如死。
问你，谁是哲学家。
尼采的答案是后者。在《尼采全集》中，有这样的话：“一个人要配得上哲学家的称号，不仅必须是一个哲学家，还必须是一个真实的人。”
一个真实的人，听起来很容易，但做起来却不是那么简单。生活，经常迫使我们放弃自己。
比如，你陪客户吃鱼，明明很讨厌海鲜，但因为客户喜欢，你不仅不能做出厌恶的样子，还要表现得很喜欢，很享受。
而真实，有时候又像没有包装的礼物，看起来也许不那么舒服。更多的时候，真实让你与别人格格不入，如果你顾忌别人的眼光，就意味着放弃真实的自己。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“这是真的，我离开了学者们的研究室，并且砰然关上了我后面的门。”
“我饥饿的灵魂坐在他们的桌子前，我不像他们那样习惯去砸开坚硬的外壳，去剥取知识。”
我们多数人没有尼采的魄力和果断，生活中，我们既渴望做自己，希望充分发挥自己的个性，同时又渴望得到别人的认可，会不自觉地流露出期望他人认可的心理暗示。这似乎看来有些两难，在自我和他我之间进退不得，为难自己。
尼采强调天才在文化创造上的决定作用，同时也确认，人与人之间在自我的唯一性、独特性价值上是平等的。他一再指出：“每个人都是一个一次性的奇迹”，“每个人只要严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。”“每个人在自身中都载负着一种具有创造力的独特性，以作为他的生存的核心。”由此引发出尼采想要表达的核心：珍惜这个独特的你，并且发挥出自己的生存价值。
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