【如果痛苦的不应是你，那么快乐为什么属于你】
痛苦来时，不要问为什么会是我，快乐来的时候，你这样问过自己吗？
——《悲剧的诞生》
遭遇逆境，被痛苦击中，我们愤意难平：为什么我这么倒霉？为什么是我？
其实，痛苦和快乐就像硬币的两面，在不断地抛投过程中，它们出现的机会是平等的。但对个体而言，出现的次数自然不同，就像中奖，有的人买了半辈子也没中，有的人只买一次就中了500万。
快乐、痛苦是平等的，只不过一个貌若天仙，一个丑如厉鬼。
前者总是更为受欢迎，而对于后者，我们唯恐避之不及。
快乐来的时候，就像美女陪我们进餐，我们兴奋、开心。痛苦来的时候，我们抱怨、沮丧、哭泣。
如果换一个思维，既然一枚硬币，我们不能选择只要一面。快乐和痛苦，我们也不应只选快乐，而逃避痛苦。
如果人生一路都是欢声笑语，那么快乐的味道就会变淡；如果因为一次挫折就将自己的心打入万劫不复的痛苦深渊，生命也就失去了价值。何况，痛苦本身并不是没有价值。尼采在《快乐的科学》中写道：“说到疾病，我们可以试问一下，它对于我们究竟是否可以或缺？唯有大痛苦才是心灵最后的解放者，成为大疑惑的导师。”
在《在世纪的转折点上》中，尼采也写道：“如果没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福是战胜痛苦之后的情感。痛苦可以磨练心智、激发潜力、解放心灵。而除了痛苦自身，人的痛苦别无解救途径。因此，我们要正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，然后靠增强了的生命力战胜痛苦。英雄和凡人的不同之处就在于，英雄敢于直接面对最高的痛苦和最高的希望。热爱人生的人也许比别人感受到更多更强烈的痛苦，但也能感受到更多更强烈的快乐。与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。”
我们应该像接受快乐一样去接受痛苦的洗礼。
痛苦和快乐都是人生的一部分，无论地位高低、出身贫富。老了都会记忆力下降，行动迟缓；病了都会憔悴不堪、疼痛乏力；临死的时候，都会依依不舍，伤别离。这样的苦，我们每个人都会遇到。既然不可避免，就没有必要成天哀叹于痛苦。
佛说：人生苦乐参半。没有尝过苦涩滋味的人，不会理解快乐的真正含义。没有经过辛苦奋斗的人，也体会不出人生的意义。所以，有苦有乐的人生才是充实的。
老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。世界便是如此，一栋大楼，既然有向南向阳的一面，就必然有向北背阴的一面；磁铁总是有S有N，切去一极，总会再生两极出来。
人生有乐必有苦，人生有苦就有乐。乐中自有人生苦，苦中也有人生乐。人生乐从苦中来，苦尽甘来便是乐。乐极生悲即为苦，否极泰来就是乐。何必把痛苦视作附加罹难，快乐视作理所当然？真正智慧的人，即便是身处“苦”中，依然能保持乐的心境。
抗战时期，梁实秋迁居重庆北碚，同吴景超购得一栋平房。这房算是典型的“陋室”了：“偏远而荒旷，地高而坡陡，邻声互通，蚊鼠猖獗”，“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，“旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑”。
就是这样的地方，梁先生在此一住便七年，写下了轰动一时的《雅舍小品》。路远乃见远访之情，偏兀宜见清夜皎月。简陋的痛苦中，却也隐藏着常人难以体味的简洁快乐。
积极一点看，痛苦就是让我们在流光里感受冷热替换情绪变迁，由痛苦衍生的悲愤、张力、不争、不屈的高层情绪也是一种力量，积极的人会借此去创造更有生命力的东西，体现自己的价值。比如梵高，比如海子，比如路遥等等。
生命的颜色不应该是单一的，红黄蓝绿紫，色彩缤纷，方见绚丽繁华。痛苦、快乐，就是生命不同的颜色，你可以偏爱红色，但也要允许黑色存在，你也可以尝试爱上它。
苦乐兼杂，亦有其趣，谁说苦涩和乐趣是不能共存的呢。好或不好，本亦是一对相生相对的概念，和高下、长短、善恶、苦乐一样，因境而变，因心而转。天下人以为好的，于己未必就好；自己追求的生命的极致，于别人也许是最鸡肋不过的行事。有时思虑过多，评判过多，往往迷失了本心。反不如平心静虑，不带偏见地处世，接受人生的赐予。
【世界犹如一件自我生育的艺术品】
只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。
——《悲剧的诞生》
尼采要人首先以艺术家的方式看待世界和人生，然后才以科学家的方式看待它们。他在《强力意志》中说：“世界犹如一件自我生育的艺术品。”
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