〔六〕神来之笔
俞万程不为人知的内心深处被深深刺痛了一下，声音放得更低：“那是因为我在日本的一位异国朋友闲暇时会和我讨论日本风俗文化，我那位朋友却正是深谙日本宗教习俗的佼佼者。你要是不嫌唠叨，我就把听来的都说给你听。”
“据说日本的七福神起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，但七个神祇在组成七福神之前来历却大不相同。其中惠比须被尊为七神之首，是七个神祇里唯一不知道出处的神灵，只相传是从遥远的异乡到达日本，其形象是身着猎衣，面无表情，右手握钓竿，左手抱着大头鱼，保佑渔猎的山水之神，在以渔业为主的早期日本社会是最受尊敬的。”
陈参谋边点头边用左手拿着绘作战图用的铅笔，在宏一留下的八仙图对面展开一张俞万程练字的光白宣纸比画着。俞万程继续说道：“其次就是大黑天神，据说原身是印度的魔诃迦罗佛，随着佛教传到日本而被本土化，其形象为头戴黑巾，手持木槌，脚踏米袋，被尊为管厨房和食堂的福神。对了，他还有个别称是耗子御史，传说天下以米为食的耗子都要受到他的管制。”
陈参谋快笔在按俞万程的描述画好的两座神像中间画了一只小耗子，甚是神似，俞万程看了一眼忍不住莞尔，接着道：“第三位是毗沙门天神。毗沙门天是战神，据说原身是佛教的多闻天王，日本在古代有一位武将家族的战旗就是以毗沙门天为主要形象绘制，形象是身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。那名武将叫上杉谦信，据说在日本历史中勇武第一，是日本人心中不灭的英雄神话。”
陈参谋点头画完毗沙门天的最后一笔，笑道：“底下是不是该说女神了？长相可得说更详细点，否则画不好可别怪我唐突佳人。”俞万程摇头笑笑：“那你就要失望了。弁财天是印度婆罗门教里的自在神，正常公认的七福神中的唯一女神，精通音乐、擅长雄辩，其形象为头饰八莲冠，怀抱琵琶。至于眉眼模样，告诉我的人没有提起，无可奉告。”
陈参谋边绘边笑道：“显然曾跟师座窃窃私语的是位异国美人，因为只有女人才不会夸赞其他女性的美貌，哪怕对方是女神也不例外。看来师座三年异邦留学也不是很寂寞啊，更难得的是这么久了当年说的话一句不忘，不知是不是常在脑海回味啊？”俞万程尴尬地咳嗽两声，遮掩道：“哪有，我天生记性好而已！再就是福禄寿神和寿老人。福禄寿是幸福、厚禄、长寿三位一体之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，身边舞着一只白鹤。而寿老人是长寿不老之医药之神，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，身边随着一只白鹿。”
陈参谋放下笔笑了：“这个不用师座详说我也能画明白，不就是我们中国道教的福禄寿三星吗？看来日本人还是怕死，抢了中国的福星禄星寿星三个老头去保佑，三种好处一手抓，直接混成一个人还不满足，又特意给寿星加了个双职务，生怕寿命不够享不了那么多的福禄。”
俞万程知道陈参谋是在有意缓和自己的尴尬情绪，微微一笑道：“不要贫嘴了，赶紧画。还有最后一个神，本来是印度佛教的，后来被中国本土化后又传到日本去，就是布袋和尚，代表诸缘吉祥。形象你按弥勒佛画就行了，大肚子，体胖，卧扶在布袋上，中国哪座寺庙都有的，不用我教你了吧？现在你可以画七神脚下那条船了。”
陈参谋停下笔摇头道：“还不行，看着觉得差一个神呢。不是有个本来在七神中后来被排出去的女神吉祥天吗？你把吉祥天的样子也告诉我，我不把她画在船上，画在天上飞，入画不入神……嗯，师座？师座，您怎么了？”
〔七〕北斗七星
俞万程略一恍惚，口中喃喃地念着：“吉祥天……吉祥天……”被陈参谋一惊醒，慌忙掩饰自己的失态，道，“吉祥天也叫吉祥天女，相传是人间与天上最美丽的女神，她的舞蹈能够打动世界上任何男性的心。总之跟敦煌莫高窟里的飞天形象差不多……你都画完了？”
陈参谋勾完众神身下宝船最后一笔，笑道：“幸不辱命。”就手一抖，一幅用铅笔描绘在长方宣纸上的宝船七神图跃然而出，巨大的宝船上惠比须、大黑天、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七位神祇皆由硬朗的铅笔线条寥寥勾出，形神样俱备，船头空中还盘旋着一位随手而绘、彩带飘飘的散花吉祥天女做引路状，相对于桌上平铺的宏一和尚所绘、点着墨团疙瘩一般的八仙过海图，同是八人，画工真是天壤之别。
俞万程由衷叹道：“陈参谋你这左手作画才是当之无愧的绝妙之笔。”忽然想起有影射陈参谋的右手残指的嫌疑，连忙住口。陈参谋也不介意，微微一笑：“有了这幅七神东来图，宏一大师留下八仙东游图的用意已经呼之欲出——此刻是我将更深层的情报与师座共享的时候了。”
陈参谋边将绘好的七神东来图用图钉摁到作战画板上边道：“早前卑职说过陈某也是军人出身，却不是妄攀。只是自1938年台儿庄一役指伤难愈后，承蒙戴笠先生提携，外调协助筹建军事委员会调查统计局（军统局全称），后留职至今，在局里负责一些杂务兼管理档案，混口闲饭，本不应远赴绍德打搅师座……”俞万程倒抽一口冷气，心想虽然早料到此人必有背景，却不料来头如此之大，听口气居然是军统局筹建元老之一，这个身份是不能用军衔高低来衡量的。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！