第33章 山溪弱冠衡茅住（四）
按唐宋时代的占星学，二十八宿的斗宿，正对应黄道十二宫的摩羯宫，月亮所在的星宫为身宫（相当于月亮星座），韩愈的身宫正是摩羯。
成书于南宋的《灵宝领教济度金书》称：“欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属。寅为人马宫（射手），亥为双鱼，属木；子为宝瓶，丑为摩羯，属土；卯为天蝎，戌为白羊，属火；辰为天枰，酉为金牛，属金；巳为双女（处女），酉为阴阳（双子），蜀水；午为狮子，属日；未为巨蟹，属月。”
“贤侄生于丑时，太阳恰好在摩羯宫，命宫相当于太阳星座，即为摩羯。”张愈缓缓道。
老泉沉吟不语。在今天人们都在黑处女座，在老泉那时的宋代，大家都在黑摩羯座。以为摩羯座生人命运多舛。随即说道：“既然命里注定，随他去吧。”“不过，少愚，可有解？”
“或可从名字上加以诫备”
“道是，道是，然……”
“恭喜恭喜，恭喜恭喜”廊下的鹦鹉单腿站立，独立支撑起来的东西并不多余。老泉眼前为之一亮，是矣！他记起了去蟆颐观那日，他扶在车把手上，两只鹦鹉落于掌上的情形。“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。”他要这个儿子成为车上的那根扶手横木，不可或缺；张扬个性，又要瞻前顾后，不过于招摇，以免招致诽谤。《左传.庄公十年》有“登轼而望之”，吾为汝名“轼，字子瞻。”
两年后，程夫人又给他添了个男孩。“天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”老泉又想起了车辙，天下的车走天下路，莫不留辙，然而论起车之功劳，从来想不起辙来。当然翻车倒马祸患也轮不到车辙。因为车辙善于调停祸福，中庸之道也。取《左传.庄公十年》“下视其辙”，吾为汝名“辙，字子由”。
接连得了两个儿子，苏家从此看见生命的色彩，朝气蓬勃。老泉是个虔诚的人，那片种在昔日的云，终于下了今日的雨，老泉那挺拔的身躯，一丛丛铺满了力量，仿佛圆了他一生漂泊的时光，每一个黄昏都有磁性。苏洵提笔作《题张仙画像》以为纪念：“洵自少豪放，尝於庚午重九玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云乃张仙也，有祷必应，因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急于接物，而无碍之言不吾诬也。故识其本末，使异时子孙求读书种者，於此加敬焉。”
老泉想起还愿来，许愿——还愿，是受农耕文明和礼乐文化的影响，民众向神灵祈求达到某种“愿”时，对信仰神许下的诺言，愿望实现后，许愿者依照诺言进行偿还。“许愿——还愿，几乎可以说是全民性的行为，上自帝王将相，下至平民百姓，或求永保江山社稷；或求官运亨通；或求经商发财；或求风调雨顺、五谷丰登；或求子嗣......都曾作为愿者主体，不止一次地经历过此类行为。对百姓而言，事无大小皆关键，只要与人相关的一切事务，存有这份心愿，除了自身的努力外，还会求拜神佛保佑。于是许愿——还愿，如此有盼头的生活似获得了一层精神上的保障，倍添奋斗信心。”（林乐飞《还愿仪式及其音乐功能性分析》）
老泉求的是子嗣，还的也是送子愿。
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