复闻如来与彼授记。是诸天子。闻是说已身意泰然。得住实际。于胜义法离诸疑惑。时乐变化天王。即从座起。头面礼足合掌恭敬。而白佛言。世尊。如我解佛所说义。一切诸法名为实际。名无量际无碍际。无住际无尽际无二际非际无际。说名实际。世尊。言实际者。不颠倒故。无量际者。非分限故。无碍际者。非和合故。无住际者。离自性故。无量际者。无有生故。无二际者。唯一相故。非际者。体非有故。无际者。本无极故。世尊。此实际法遍一切处。有为无为通达无碍。无有一法非实际故。乃至菩提亦是实际。复以何法名为菩提。此一切法即是菩提。乃至所有五无间业亦是菩提。何以故。彼菩提法离自性故。五无间业亦离自性。世尊。又彼五无间业即无余涅盘界。何以故。彼诸法性离罪相故。是故无间业名为涅盘界。世尊。住轮回者。可求涅盘。彼实际中无有二相。无生死可离无涅盘可证。何以故。自性离故。世尊。我今于此实际理中无有疑惑。若于此法得离疑者。当知是人。已于过去佛世尊所。得授阿耨多罗三藐三菩提记。是时如来。闻彼天王作是说已。欲令大众心净信解生欢喜故。即于座中放大光明。时尊者马胜比丘。以偈问曰怜愍世间调御师。于大众中现斯瑞。口中忽放净光明。此相非无其所以。今此诸来大集会。咸生清净恭敬心。愿说所放光因缘。使除一切诸疑惑。此等若闻佛所说。一心谛听而信受。咸遵佛教能奉行。誓求无上菩提果。唯愿如来速演说。慰彼群生渴仰心。诸天身意咸泰然。
决定自知当得佛。尔时世尊。为马胜比丘。说伽陀曰马胜今问放光事。如来所作非无因。汝当谛听无异思。今与诸天授佛记。化乐天王并眷属。渐能成就一切智。当于天人大众中。作师子吼摧异论。譬如一切山穴中。不产珠玑无有惑。如是化乐诸天人。决定当来得作佛。又如世间日没时。不久应知月出现。彼诸天子达法性。自知必定成正觉。又如世间日中时。观诸色像皆明了。彼诸天子达法性。当获如来一切智。又如世间夜分时。有情咸知日不现。彼诸天子达法性。当得明慧悉照了。又如世间诸流泉。悉皆注下归于海。彼诸佛子达法性。必能速证大菩提。如以瓦砾掷空中。力尽坠地必应尔。彼诸佛子达法性。不久成佛无有疑。若人了达此法性。入佛知见离戏论。彼当取证大功德。往趣菩提场不远。假使二十那由他。弊魔说我不作佛。由具正见达法性。不能退坏菩提意。如是彼诸天子众。善解法性心无着。各各希望授记言。故我赞励生忻慰。是诸天子久修习。不由他悟能入解。自知决定得菩提。诸有智者皆随喜。马胜比丘当了知。若求无上菩提者。常乐亲近佛世尊。观诸法性无挂碍。自能入解于正理。复令他人善通达。随其力能为演说。是为第一行法者。设百千劫行苦行。以身血肉而布施。于刹那顷了法性。此福广大复过是。过去所有一切佛。现在救度众生者。以及未来诸世尊。无不依此而修习。化乐天王并眷属。今于我前伸供养。已曾往昔植福因。故能了斯深法义。诸有世间具智者。当须修证三摩地。
若能依止胜等持。是人得至佛行处。马胜比丘当了知。此诸佛子悟法性。常能游戏佛境界。摧伏一切诸异论。是故勤修清净业。则能远离诸苦恼。常乐亲近说法师。得成无上菩提道。父子合集经他化自在天授记品第十九。尔时他化自在天王。与八十那由他天子眷属俱。见诸阿修罗王。乃至乐变化天等。于如来所作诸供养。复闻如来与彼授记。欢喜踊跃得未曾有。白言世尊。此乐变化天所说实际。我今于实尚不可得。云何复说更有于际何以故。
世尊。若见实者亦应见际。当知是人住二种相。何能入解证彼菩提。应知彼说是非道行。若善男子。离此二相名善安住。住无所住则无言说。求菩提者。无有少法当情可见。而能觉悟得彼菩提。何以故。此实际法。非有非无离一切相。非过去非现在非未来。非有为非无为。非识识非智知。非观察非现证。无有少法为能对治。亦无少法作所对治。何以故。法非烦恼所染污故。法无自性不可得故。若彼彼法有所对治。则有少法自性可见。世尊。若色生者。彼色离生相故。受想行识生者。受想行识离生相故。世尊。若色灭者。彼色离灭相故。
受想行识灭者。受想行识离灭相故。世尊。若过去者。离过去相故。未来者。离未来相故。现在者。离现在相故。世尊。若有为者。离有为相故。无为者。离无为相故。如是五蕴所摄。三际所摄。有为所摄。无为所摄。此等诸法皆不可得。以不可得是故彼法。不可知不可见不可说不可解不可观不可证。世尊。若善男子善女人。为求菩提。如是发心决定修行。彼皆名为善能安住菩萨乘者。尔时他化自在天子。咸说是所悟法已。合掌向佛。以偈赞曰如来显示轮回际。无始坚固难超越。世间无智诸凡夫。乐住三有生死海。诸蕴本来自性空。一切有情不可得。无有少法可对治。当知诸法皆无相。色自性空本非有。非知非识非观察。非见非证亦非无。依此正理善明了。菩提无相不可得。菩提分法亦复然。佛菩萨僧但假名。离心取相皆无相。愚夫着欲取诸相。自谓我得菩提心。彼行颠倒境界中。染慧难证真常理。于佛境界离相者。是为智者依法行。远离诸相如无相。亦离于空及不空。依此修习菩提行。获得最上第一乐。一切外道不能知。亦非声闻所行学。又非辟支迦佛陀。心善解脱离尘垢。亦非无漏阿罗汉。于此正理能入解。牟尼无相菩提行。唯大智者善了知。若依正教能说空。非二乘辈之所有。善达实相不思议。了一切法无自性。菩提浅识不能知。上根聪慧闻即解。尔时世尊。知诸他化天子心之所念。即于坐中放净光明。时马胜尊者睹是相已。合掌向佛。以偈问曰佛知他化天意乐。忽放清净大光明。此唯如来自证知。愿为时众分别说。诸天咸作是思念。佛非无因现此光。必为饶益诸群生。令生谛信心渴仰。今此大众怀犹豫。由睹如是希有因。口中放此净光明。应与诸天授佛记。彼等弃背轮回道。求趣寂静涅盘城。伫闻如来梵音声。无碍辩才速演说。众等尊重如来教。达诸法性无有疑。坚固闻持信解心。称赞牟尼功德海。如来正教不思议。令众生至安隐处。若能如理善修作。毕竟得成无上道。尔时世尊。为尊者马胜。说伽陀曰善哉马胜大比丘。
咨问为利群生故。我今放此净光明。与授最上菩提记。他化自在天主等。信解坚固悉利根。皆能奉持诸佛言。久已修习菩提道。能了世间诸妄想。如见阳焰知非实。愚夫谓水起妄心。求菩提者勿同彼。诸有执着想见者。无智返怖于无相。愚夫妄想趣非道。离此能得大菩提。妄想邪思为苦本。随生分别即为缚。智者了此悉皆空。得胜总持寂静乐。妄想之心不平等。决定堕落于诸趣。百千生中为苦缘。三世如来同此说。若人取着于想者。则为阴界所缠缚。善观察者息妄缘。一切皆空无有相。由想相故增诸惑。复能损减诸福业。若于无相离狐疑。速证无上菩提果。若人分别求圣道。分别求道即为缚。智者在欲而行禅。彼则善修无相行。诸法无体不可说。分别诸法性皆空。彼无相法离思惟。如是菩提不难得。闻佛世尊作是说。众离疑惑得无畏。如以詹博迦花鬘。授之欢忻而顶受。是诸天众心开悟。今于佛所伸供养。了知法性本来空。于未来世皆作佛。
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