原来是这样啊!那我怎么修炼啊?“山炮”快说啊!
李廖看着林风说到我先给你讲讲基本吧:
自然衍生,修道源于对生命真理的渴望,是一种通过修正自己行为的方式,来达到提升精神或神识力量的目的。
古代道家通过修道方式,实现超脱生死,斩断痛苦不以物累,最终实现不老不死,长生不死与天地同在,反璞归真的境界。
‘修道’
‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。’
‘一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也……。’
‘大道无形,生育天地。
大道无情,运行日月。
大道无名,长养万物。
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,有清有浊;有动有静。
天清地浊;天动地静。
男清女浊;男动女静。
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。’…。
天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。阴:地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。
‘一阴一阳之谓道。’则善恶亦是道,善恶源于人心当中。又‘中庸云:修道之谓教’。是故‘修道’为‘修心’矣。
修道,至春秋时期形成了儒家和道家两大派。
“以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道”,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。
其门徒曾子所著的《大学》,子思所著的《中庸》,阐述儒家的养生修身心法。
“止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地,有益于心身的健康。
又如孟子所说的:“人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求”。
儒家养生之道要懂得“收放心”,“养吾浩然之气”。
修道是古人希望长生久视,通过对生命理解和平常对自己身体的观察,总结出的修炼方法。
道家修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《列子》、《文子》、《黄帝四经》、《亢仓子》、《庄子》等。
道家以老子为首,其《道德经》已成为道教之祖书。
列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》,庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、
《周易参同契》,以及后来的“丹经、道书”,无不阐述发扬养生修道观。老子之道其大则无所不包,其细则无所不入。
生天地,育万物。“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳”。
道生“无极”,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。老子提倡“虚无”或“无为”,虚中有实,无中生有,认为万物从虚无中来,在养生上则是虚其心而实其腹,从而强其身而壮其骨。
“无为”实是无不为,指存无为之心,而行有为之法(或存有为之心,而行无为之法),即存无守有:“恍恍惚惚其中有物,杳杳冥冥其中有精”。
修炼一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。
“修炼”两字合用,多见于道家典籍,如《鬼谷子》卷下:圣人者以知之内修錬谓假学而知之者也。
另有人用“修练”。
“练”字本义为把生丝煮熟,亦指把麻或织品煮得柔而洁白,有加工、精练、练习之意,但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。
修炼
一般指修心炼身
基本阶段
综观修道历史,上千年前自然衍生,修道源于对生命真理的渴望,是一种通过修正自己行为的方式,来达到提升精神或神识力量的目的。
古代道家通过修道方式,实现超脱生死,斩断痛苦不以物累,最终实现不老不死,长生不死与天地同在,反璞归真的境界。
‘修道’,‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。’
‘一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也……。
‘大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。夫道者,有清有浊;有动有静。天清地浊;天动地静。男清女浊;男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。’…。
(综论)阳:天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。阴:地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。‘子曰:一阴一阳之谓道。’则善恶亦是道,善恶源于人心当中。又‘中庸云:修道之谓教’。是故‘修道’为‘修心’矣。
著作记载
修道,至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》,子思所著的《中庸》,阐述儒家的养生修身心法。曾子谓:“止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。子思称:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地,有益于心身的健康。又如孟子所说的:“人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”,“养吾浩然之气”。修道是古人希望长生久视,通过对生命理解和平常对自己身体的观察,总结出的修炼方法。
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