义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
张叔仁作为谢枋得往来酬唱的诗友，热泪涌动，也赠诗道：“打硬修行三十年，如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。到头毕竟全清节，留取芳名万古传。”
言语之中，他们唯恐谢枋得一步走错，活着回来做官。倘如此，一世清名，尽付东流。握着老友的双手，谢枋得淡然一笑。他眼神中的坚毅，使得张叔仁坚信这位诗友定能求仁得仁。
送行人群中，还有晚辈蔡正孙。看见白发恩师即将走上不归路，这位青年士子深为其凛然、傲然的姿态所感动，赋诗送别道：“山色愁予渺渺青，平生心事杜鹃行。霜饕雪虐天终定，岁晚江空冰自清。肩上纲常千古重，眼前荣辱一毫轻。离明坤顺文箕事，此是先生素讲明。”
谢枋得含笑颔首。
为效仿古人伯夷、叔齐不食周，宁可采薇最终饿死而保节操，谢枋得在被押送至大都的途中仅食蔬饮水，有时竟然一天只吃五粒枣子，由于一股英雄气在，仍然能不死，一直活着到达大都。
途中，路过郓州，恰值寒食节，谢枋得又作《沁园春》一词，以彰心志：
十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道，此不由乎我，也不由他。
鼎中炼熟丹砂，把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙。帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶。又何必，待过家上冢，书锦荣华。
谢枋得自德祐元年任江西招抚使，至今已有十三年，其间国家灭亡，四处飘零，可谓百苦千辛。岁月迁延人易老，人间几度又寒食。特别是下阕，表现出他视死如归的信念，把从容赴义当成是上天成仙，气概豪迈。最后几句“又何必，待过家上冢，书锦荣华”，讥笑了那些衣锦还乡祭扫祖墓的贰臣。
至元二十六年（1289年）五月，谢枋得虚弱至极，终于抵达大都。他先问押解元军谢太后柩所及宋恭帝被软禁地点的方向，再拜恸哭，一片耿耿臣子心，依依不忘故主情。
元朝方面，当即有不少人来“看望”，包括入朝为元官的赵孟頫等，谢枋得皆闭目不见。众人看得分明，见谢枋得骨瘦如柴，气息奄奄，知道勉强不得，商量过后，就把他迁移至大都的悯忠寺内软禁。
其间，谢枋得见寺庙壁间有“曹娥碑”，感泣道：“小女子犹能如此，我难道还不如她！”更坚定了必死之心。曹娥是传说中的东汉孝女，为救父亲于五月初五投江，五日后抱父尸漂于岸上。东汉名士度尚闻知此事，将曹娥改葬，命其弟子邯郸淳撰写碑文，纪念曹娥的孝义（端午节除纪念屈原外，也有民间传说是纪念曹娥）。
故友兼降臣留梦炎亲自带大夫煮药及米汤，想医活这位老友。谢枋得大怒，弃之于地，骂道：“我就是要死，你要让我活，是何居心！”
如此，迁延数日后，谢枋得终于绝食而亡，继文天祥之后，终全臣子之节操，为煌煌大宋又添加了一个巨大的惊叹号！
时至今日，谢枋得的名字和他的诗集《叠山集》已经很难有人知晓。在北京宣武区（现西城区）法源寺后街一个大杂院里，是原谢枋得祠庙的旧址。
明清两代，皆大张旗鼓地祭祀过这位耿耿忠臣。到了今天，摇曳木楼中谢枋得的神牌碑文均不见踪影，它们早被经济时代的中国人拆除了。
我曾与一个“聪明识相的”青年人谈起谢枋得。听了他的故事后，青年人不屑地说：“什么糟老头子嘛，南宋都亡了十多年，还不和大元合作，抵抗历史潮流，死了活该！”闻此言，我只感锥心之痛！与此同时，我忆诵起谢枋得的一首诗：
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
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