成才之路
东汉王朝的政治、经济、文化方面在当时世界上都处于领先地位。发达繁荣的经济文化，安定和平的政治局面，为张衡学习提供了一个良好的社会环境。
少年时代的张衡就天资聪明，态度谦虚，好学深思，奋发有为，求知欲旺盛，学习热情饱满，自幼就熟读《诗经》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》等经典名著。
在当时，只有熟读了这些经书，才能做官。但张衡思想开阔，不受传统观念的束缚，对做官不感兴趣。相反，他对文学却十分热爱，特别是对司马相如、扬雄等文学家的作品心向神往，苦心钻研，不但能深刻地理解，而且能够背诵。
这些作品强烈地震撼着张衡年轻的心灵，他希望自己将来也能成为他们那样的文学家。同时他不满足于“闭门家中坐，苦读圣贤书”的生活了，他渴望出外游学，多接触实际，以充实生活和开阔自己的眼界，寻求更多的知识。公元94年，19岁的张衡怀着远游的志愿，告别了亲人，离开了生他养他的美丽故乡——南阳，踏上了游览名都大川、访师求友的旅途。
张衡往来于渭河流域，走遍了坦荡肥沃的渭河平原，观赏了巍峨青翠的终南山、奇险峻峭的华山，并且访民俗，问物产，寻古迹，对雄伟壮丽的都城建筑、市井布局用心考察。
通过这次游览，张衡不但加深了对前人文学作品的体会，而且积累了大量的文学素材，为他后来写成著名的《西京赋》奠定了坚实的基础。
张衡勤奋好学、品德优良、才华出众，得到了南阳郡守的察举。然而，在他看来，君子不担心自己的官位不尊崇，却担心自己的品德不高尚；不为自己的俸禄不多而觉得羞愧，却为自己的见识不广博而耻辱。
所以，他学习不限于五经，对天文、地理、气象、文学无不兼学并览。正如崔瑗对他的评价：“一物不知实以为耻，闻一善言，不胜其喜。”这就是张衡，一个勤奋好学，不流习俗，具有远大志向，以社会贡献为己任的有志青年。
通过在洛阳五六年艰苦的学习生活，张衡的学业和文学创作水平逐渐提高，成了一位名副其实的青年学者。他写了《定情赋》、《扇赋》、《七辩》等许多作品，并开始构思《二京赋》的创作。
可是，由于他的家境比较贫寒，无法在京师长期游学，不得不回到南阳应清官鲍德的邀请担任主簿。因工作比较清闲，他得以集中精力进行文学创作。凭着对故乡的挚爱，他还创作了富有激情的《南都赋》，歌颂了故乡山河的壮丽，土地的肥沃，物产的丰饶。
不仅如此，他还写出了著名的《二京赋》，即《西京赋》、《东京赋》，描写了长安和洛阳的繁华景象，讽刺了官僚贵族的荒淫生活，辞藻瑰丽，气势夺人，成为中国文学史上的名篇。
从公元108年到公元111年，张衡一直住在自己的家乡，专心进修学业。经过刻苦不懈的努力，他在学问的许多方面都有所收获。在这期间，张衡还开始精读扬雄的《太玄经》。
《太玄经》是一部研究宇宙现象的哲学著作，也谈到天文历算等方面的问题。特别是“浑天说”尤为吸引张衡。但由于写得比较简略，让张衡有一种不满足的感觉，他准备在此基础上做进一步的研究。
张衡费了很大功夫研究《太玄经》，而且，在精读的同时进行了详细的研究和分析，曾写出了《太玄经注解》，并绘制了《太玄图》。《太玄经注解》和《太玄图》就是张衡读《太玄经》的心得。
在这两部著作里，反映了张衡的一些哲学思想。可惜这两部著作都没有流传下来。通过研究《太玄经》，张衡也接触到很多我国古代历史上的唯物论、无神论的遗产。《太玄经》里的唯物主义因素启发了张衡向大自然中追求真理的欲望。
张衡在精读《太玄经》以后，就开始逐渐从文学创作转向哲学研究，尤其是宇宙间最伟大的自然现象规律，如天文、历法、数学等。张衡还制造出科学仪器，对天文现象等实行详细地观察和长期地测量工作。
在研究《太玄经》的同时，张衡还对《墨经》产生了极大的兴趣。《墨经》是墨子弟子及其后学概括发展墨子思想的一部著作。它记录总结了春秋战国时期关于手工业方面的许多知识，提出了古代物理学和数学的许多概念和见解。书中不仅涉及到认识论、逻辑学、经济学等社会科学范畴的内容，还包含时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学方面的多种知识，其中有些问 题阐述严密，说理透彻，具有非常重要的科学价值，在古典哲学和自然科学著作中是一部不可多得的珍品。
张衡读古人书籍，善于采集其中精华，在科学研究上开辟新道路。这正是我们祖国科学史上最伟大光荣的传统，值得后人借鉴学习。
浑天说
张衡从小就爱想问题，对周围的事物，总要寻根究底，弄个水落石出。
在一个夏天的晚上，张衡和爷爷、奶奶在院子里乘凉。他坐在一张竹床上，仰着头，呆呆地看着天空，还不时举手指指划划，认真地数星星。
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