第三辑
我越来越觉得，禅虽然产生于佛教，但禅可以脱离佛教而单独存在。禅是一种生命哲学。
吴家山避暑手记
一 唯高山可以挹清芬
转环千仞，山色由绿及苍。司机关了空调，摇下车窗玻璃，顿时感到三月的花信风擦肤而过，好凉爽怡人呀！一群低飞的燕子，在饱含负离子的森林空气中穿行的雨燕，把我引进吴家山这一清凉世界。
近年来，居住城市的人们，越来越为温室效应所苦。素有火炉之称的武汉，一临夏季，更是煎肝炙肺的暑气横生。小巷中人，莫不变成喘月的吴牛。人是大智大慧的高级动物，然而人毕竟也是可怜的，承受冷或热的能力都极其有限。温室效应之中，谁不想学那杳去无痕的黄鹤，扑翅儿飞往清凉世界呢？
车子从武汉出发，东行270公里，即进入层峦叠翠、茂林修竹的吴家山境界。
吴家山，原名蜈蚣山，当是某一座山峰的称谓。由蜈蚣之山变为吴家之山，列入户籍，冠以人姓，说明此处已不是唯有羚羊出没的地老天荒的一块。山谷中那被飞禽的点足勾画的云丝中，虽是路渺人稀，然而你去辨认某一处土岗的荒冢残碑，便知数百年前这里已有了一些举德馨之祀的人家。当然，现在的吴家山，也不是某座山的特指，而是大别山主峰东侧，海拔高度在700至1700米之间，面积约50平方公里的茂郁山林的总称。主管这一片未经污染的林泉风月的，乃是吴家山国营林场。
我是在去年夏天一次偶然的机会来到吴家山的。当我置身于它的一条幽壑里，横卧在野黄花丛中听忽远忽近的清泠的泉声时；或是攀登它的一座秀峰，跻身于参天乔木中——我把这些乔木称为野性的自由的肌肉——并因之陶醉于自然天籁的魅力时，我惊喜地发现，我正独自徜徉在一个尚未被城市人们所知晓的精美绝伦的避暑风景区内。
去年我在吴家山只住了短暂的几天，但那几天所得的欢娱整整一年不能忘怀。今年溽暑时节，朋友为我在庐山订好了房间。我婉言谢辞，为的是要重返吴家山，除了享受清凉，更重要的，是让自己的一颗心，再次清晰而生动地谛听大自然的天籁。绿色永远是生机勃勃的诗歌，吴家山的松律竹韵，令你常读常新。
伟大的科学家爱因斯坦说过：一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界。这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山去享受幽静的生活。在那里，透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。
不用说，爱因斯坦这段话是如何使我心灵震颤。豆花雨歇，松月宜人。唯高山可以挹清芬。在那里，你呼吸到清寂而纯洁的空气，才能逃避日常生活中令人厌恶的粗俗，摆脱反复无常的欲望的桎梏。近年来，不少西方哲人和艺术家，都提出回归自然。他们的想法与爱因斯坦如出一辙。太阳、风雨、草木、禽兽，都不以谎骗和谬见与人相近，它们互衬美丽，昭示生命的乐趣。这乐趣并不在人类的智能风景画内。君问穷通理，山歌入浦深。那山歌系谁人所唱，曲深几许，又何须用BASIC语言来测称呢。
怀了这样的心情，今年溽暑我再次来到吴家山，过了20天饶有野趣的幽居生活。在那只住了寥寥数百山民的一大片遗世秀峰中，我遁隐至深；可是我又感到心中的激情从来没有这么裸露过。我登山，我涉水，我思考，我激动。大自然恢复了我生命的本来状态。一些在别人看来很枯索的事被我嚼出了甜味。我常常坐在树根上，对着美丽的风景写我的感受。这是自作多情，有时我这么揶揄自己。可是我仍这么做。自然并不是为我诞生的，自然却因它的需要而诞生了我。
二 面对生烟岭
一滴江南雨，绿了一颗心。
这是我前年写出的一首诗中的末后两句。在吴家山，这两句平淡的诗被我常常记起。这里的一声松啸或一缕暮烟，就能绿透我的一颗心。那天早晨，我顺着一条林间小路散步。走到一座峰头的迎客松下，向北面立，迎面一堵碧峰，不，确切地说，是一面巨大的翠屏吸引了我的全部视线。此时，我的右边天空刚升起一轮红于唇膏的初阳，而我的左边天空还挂着一团白如凝脂的晓月。阴阳双璧，举手可摘。它们都浮沉在面前这一面翠屏的腰际。因日之红，翠中似乎添加了许多摇摇欲坠的秋橘；因月之白，翠中又确乎有点点乳鸽升漾。散魂而荡目兮，日月为之环佩；骋怀而怡情兮，翠屏为我而妩媚。我问正好走过此处的一位脸色黝黑的护林人，这翠屏叫什么名字，答曰生烟岭。
生烟岭年年月月生的就是这日之烟、月之烟、玉石之青烟、丽木之翠烟么？我遐想才起，猛然又听得环佩叮咚。蓦然寻觅，只见日已升而月已沉。叮咚之声已不是发自阴阳的载体了。绿屏下有潮湿的白雾升起。贴地为雾，浮空为烟。雾幻烟迷处，叮咚之声乃是泉水。在生烟岭下，苍绿之中，料想敲日的羲和一定刚刚在此濯足，捣药的玉兔也一定汲了一瓶带回蟾宫品饮。多好的矿泉啊！晶亮亮的玉液，沁香沁香的琼浆，乃是一山翠叶滑落的珠露。
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