西南万壑注，劲敌两崖开。
地与山根裂，江从月窟来。
削成当白帝，空曲隐阳台。
疏凿功虽美，陶钧力大哉！
唐•杜甫《瞿塘怀古》
这是三峡的最好的赞美诗。中国没有任何一段江流可以和三峡匹敌。有其江流迅猛者，没有其长；有其长者，没有其气势；有其气势者，没有画廊一般的两岸，有如此之两岸者，没有其曲折、雄峻……。
可是，这样一段江流，马上就要失去了。
站在三峡新坝的工地上，我在想，我们失去的究竟是什么？我们的生活已日益资本化、工业化、模式化。这是一个无法培植艺术个性的时代，更不用说艺术人生了。可是，历代讴歌三峡的诗人们，不管经受多么大的苦难，他们所追求的，无一不是艺术人生。
在三峡这首汹涌澎湃的史诗中，有时候，我们也能听到一些抒情的小夜曲。
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。
从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。
宋•陆游《巴东遇小雨》
三峡两岸山中，有无数条美丽的溪水注入长江。最有名的，当数昭君浣纱的香溪了。西陵峡中的香溪，有昭君故里堡坪村。关于昭君，苏东坡是这样写的：
昭君本楚人，艳色照江水。
楚人不敢娶，谓是汉妃子。
谁知去乡国，万里为胡鬼。
人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。
古来人世尽如此，反复纵横安可知。
这是一首杂言诗，作者从昭君的命运感叹人世的坎坷。王昭君——这个被称为中国古代四大美人之一的明妃，在中国历史上，留下了永远的美丽，永远的芬芳。古人说：物华天宝，人杰地灵。三峡灵气该滋养了多少闻名于世的风流人物。
每年春天，桃花灼灼之时，香溪河中就游动着一种新奇美丽的桃花鱼。洁白、淡红，像千万瓣桃花洒满河中，岸上桃花水中鱼，走到这里，你分不清哪是桃花哪是鱼。
跑到三峡来暂作钓翁的陆游，钓的不知是不是这种桃花鱼。设想一下，霏霏微雨之中，将飘泊的孤舟系在软软的沙滩上，然后披一袭蓑衣，就着摇船汉子的酣声，抛出长长的钓丝。不知不觉，一天过去了。鱼没有消息，但却从清溪中，钓起了一串串鲜活的诗句。
如此钓翁，乐莫大焉。
再看这首诗：
千条白练照江边，无数歌声透晚烟。
棹到中流真自在，浑如天上坐春船。
清•干传一《宁河晚渡》
如此钓翁，其乐融融。
还有：
荒山茅屋短墙边，临水桃花一树鲜。
可见春山原不吝，最无聊处也嫣然。
清•郑成基《峡中见桃花》
撇开三峡的涛声、猿声、云雨和险滩，单单拈出茅屋短墙边的一树桃花来，其独到的野趣，跃然纸上。
还有一首写桃花的：
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。
唐•刘禹锡《竹枝词》
“江山如有待，花柳更无私”。三峡桃花，开在烟火人家之中。峡中的春天，虽然来得迟些，但那嫣然的春色中，却浸满了浓郁的三峡风情。
还有一首诗，似乎远离了人间烟火，却更显得清纯可爱：
缥碧断崖下，深红古庙寒。
春风吹塔影，一簇好林峦。
清•张问陶《上真观》
上真观，旧名真武观，俗称流来观。其址在秭归西十里沙镇西口，平地突起一小峰，观建在峰上。江水上涨，终不漂没，这座被称为“佛屿孤灯”的上真观，是古归州的八景之一。
在众多的三峡诗歌的韵律中，我们很少听到佛鼓禅钟。大概本来这里就是佛国的净土，慈悲为怀的观自在菩萨，自有更多的苦难之地需要她。但是，张问陶的这首小诗，让我们看到了三峡的远离尘嚣的另一面。春风中的塔影，比之春风中的桃花，似乎更能触发人们的灵感。岁月如水，浮生若梦，听听这砖塔上的桅马风铃，我们怎能不联想到东方的大思想家孔子面对滔滔江水发出的感叹：逝者如斯，不舍昼夜！
四
忙生俗，静生雅，虽然不是规律，却是我生活的经验。我想在这一点上，许多诗人肯定会有我同样的感受。在红尘中忙忙碌碌的人，是不可能礼佛的；心若非闲静到极致，也决不会品到什么禅味。忙人来三峡，哪里会有闲情逸致，来细细品味三峡的山川风物呢？
为了生活，一个人必须奔波劳碌，但他的心，却应该安静。静生定，定生慧。一个有智慧的人，生活才有品味。众多来三峡的诗人中，欧阳修是比较特殊的一个。
请看他的《虾蟆碚》：
石溜吐阴崖，泉声满空谷。
能邀弄泉客，系舸留岩腹。
**分月窟，水味标茶录。
共约试春芽，枪旗几时绿。
虾蟆泉位于西陵峡段。乘轮船出黄牛峡，过南沱不久，便会看到江南岸有一巨石挺出于明月峰麓，形如一只蹲踞江边的虾蟆。这虾蟆石后有一个石洞，流出一股泠泠的泉水。这虾蟆泉水色清碧，水味甘美。唐代的茶圣陆羽来此品尝，誉其为“天下第四泉”。
北京著名的政治家欧阳修，因得罪权贵，曾被贬为夷陵县令。这位官埸失意的大诗人，于是悠游三峡，于浩浩江流之外，另寻清冽如饴的甘泉。“在山泉水清，出山泉水浊”，远古的歌谣早就这么咏叹。欧阳修专程驾船寻泉，雅兴如此之高，恐怕还是那“清”与“浊”的概念在起作用，使得他那么专心志致地寻找人生真谛。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！