孔雀河便是在这样的氛围中潺潺流去，河中的鹅卵石，象是下了一地的恐龙蛋。而恐龙，恐怕还在两边高山的密林中酣然而卧呢。听说还有人看见熊猫在这孔雀河里饮水。草原上不能没有牧羊犬，如果没有熊猫，这一只只会走动的花，孔雀河的美，便失去了它的独特与非凡之处。
停停走走，走走停停，约有两公里的下山河道，竟被我走出了千里万里长的诗情。美并不是什么神秘的东西，它明明白白，却回味无穷。行到水穷处，坐看云起时。我一直很喜欢这两句唐诗。但我脚下的水没有穷处，我头上的云，却是丝丝缕缕，如同飘自远古的梦痕。
当我刚刚感到腿有些乏力时，路拐弯处，一座小小的四角亭出现了。这是围绕一棵巨松而修建的亭子。松木为梁、为柱、为椽，松皮为瓦，松板为地，板下是一只碧汪汪的水潭。站在这别致的小木亭里，倚着那棵巨松，听水声、鸟声，看落花，卵石上的苔藓。你马上感到，林泉风度该是多么美妙。
这亭子里应该站一个吹箫客，吹长亭送别，吹曲水流殇；或者，站一个酒仙，舀起这满谷奔流的玉液椒桨，与古松对饮。让酒香把熊猫引进亭子，一起来与狂饮的刘伶为伍；或者，来一位诗人，他有着满头白发，腰间挂着陆离长剑，对着流水，朗朗而呤“大江东去，浪淘尽千古风流人物……”
我虽然也是一位诗人，也站在这座小亭里，我只能唱“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”不是我意志消磨，而是在这幽深的孔雀河谷中，我醉于美丽而不知烦恼为何物。
珍珠滩
九寨沟的水，静到极致的是五彩池。动到极致的，则是珍珠滩了。
珍珠滩在日则沟的下部，五花海与镜海之间。一片世所罕见的钙华群流。当我置身在这一片流滩之前，真是惊喜莫名。无数问题的循环，形成历史的曲折。而眼前的千折万折流水，千叠万叠急湍，则构成了无穷的自然之美的循环往复。
这是一片怎样的滩流啊！
碎雪团团，随阳光而流转；晶珠粒粒，含霞光而滚动。簇簇鹤羽，栖碧树而徘徊；点点星光，坠寒露而闪烁。石瘦松长，在清泉白瀑之间；天荒地老，在嗽雪轰雷之中。千条万条欲飞之龙，盘踞旷古的草莽；千树万树争艳之梅，摇曳抗俗的冰心。牦牛渡水，悬岩且成函谷；青鸟涉滩，卵石喜搭鹊桥。秀树如杯，送我千盅芳醪；石笋如笔，画出一轴云烟。神话、图腾、自然，彼此混为一体；现在、过去、未来，时间已经凝固。
徘徊复徘徊，流连复流连，在这变幻无穷的流滩前，我真正领略到了自然之美的催眠能力。当然，被催眠的不是我的身体，而是我的精神。德国的一位哲学家说过：“一切时代的伟大艺术都来自于两种对立力量的相互渗透——来自于狂欢的冲动和梦幻的精神状态。也就是存在于做梦状态和醉酒状态中的那种对立。”此刻的我，正是处于这种对立之中。
热爱自然的我，曾在多少回梦游中，向往那种野性与温柔统一的山水。既精美绝伦，又狂放不羁；既是情绪的极度宣泄，内在的结构又井然有序。珍珠滩正是这样的一片山水。到此你可以深信，最好的艺术就是自然本身。面对它，你将获得幻想的力量。激动人心的狂歌狂舞，清澈宽博的云水襟怀，它们相互渗透，互为表里，使珍珠滩成为一件伟大的艺术品。
顺着滩流间的木板小路，我且观且行。钙华的缓坡上，生长着密密匝匝的矮树丛，每一株树都枝干倔犟，横陈有致。椭园而小巧的绿叶，绿得何其深沉。葱白的滩流便在这些树丛中窜流，偶尔弹上板桥的细碎的浪花，象是自空而降的一絮霜，轻盈湿润，落在脚背上，痒酥酥的很是舒服。
顺着木桥，我们涉过滩流，来到了珍珠滩的里侧，拐过谷口，突然听到一片巨大的水声，如万壑惊雷。噼噼叭叭的大雨点，也兜头兜脑砸下来。寻声望去，但见一屏百米多长的环形峭壁上，跃动着数十条瀑布。细如银蛇，大如蛟龙。蛇如响箭，龙如狂飚。它们交织在一起，扭动、狂舞、呼啸。逼得每一个前来瞻望的行人，都不得不倒吸一口冷气。这是一个何等壮观的瀑布的家族啊！物理的真实与艺术的真实达到了完美的结合。这一挂挂数十米高的银瀑飞身而下，让我感到脚下的岩石在颤抖，山谷在悸动，大地被撕裂。被溅起的水雾，如簇簇银花，团团雪淞。照射它们的阳光，显得那么苍白无力。不是万古长新的太阳病了，而是这些瀑布的生命太过奔放。
身临其境，我感到我的长期在理性与逻辑的薰陶下而被束缚的人性，突然一下子获得解放。我想到“拔剑四顾何茫茫”的李白，我想到“雕裘换酒也堪豪”的秋瑾。他们追求真挚的生命，而不惜砸碎世俗的枷锁。秩序是社会和谐生活的保证，却是艺术的大敌。追求卓越的生命首先就该具备粉身碎骨的勇气。像这高高的飞瀑，刹那间完成生命的壮烈。
此刻，我仿佛看到飞身而下的不是珍珠滩的流水，而是历代那些从理想高地上一跃而下的仁人志士。他们在地为珍珠，腾空而起后，则化为彩虹，化为苍穹上的闪闪熠熠的星河。
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