自朱老夫子的“九曲棹歌”之后，历代追和者，不下千人，若出一本“九曲棹歌唱和集”，必定是洋洋洒洒的一册，虽称不上珠玑满纸，灿然可读者也不在少数。由此可见，九曲溪的确有其迷人之处。
从朱熹的诗中我们可以看出，九曲溪的每一曲，都是一个独立的风景单位。它们或柔媚，或峻峭，或千寻壁立，或五色摇曳，或鸣泉飞瀑，或空山鸟语。二十里的曲折流程，二十里的锦绣画廊。中国的南方，多奇山异水，但山与水的结合达到近乎完美的程度的，却是不多。长江三峡与漓江山水，是完美的结合。跟它们的肆意汪洋相比，九曲溪只能称是山水家族中的盆景了。但它的好处是，无论到了任何一个景点下，你都可以请篙工停下竹筏，从容上岸，作一时半刻的盘恒。攀一丛岩石，折一支山花，掬一捧飞瀑，看一阵烟岚。访一所书院，登一处禅堂，看壁上悬棺，寻林中茶室。一切都是从容的，一切又都这么惬意。悠游其中，你感到既在旅游又在访友，既在人间又非人间。
九曲溪虽然每一曲都有特点，都有值得流连的地方。但我认为最美的是五曲和六曲。溪水流到这里，两岸的山挤得更紧。左岸的接笋峰、大隐屏、苍屏峰、天游峰、仙掌峰；右岸的仙迹岩、晚对峰、天柱峰、更衣台、老鸦石，不但各肖其形，各争其势，而且仿佛还有纠缠争搏之意。逼窄的溪水陡然变得浓绿起来，因为众山和葱笼一下子都倾泻到溪水中了。
武夷山中的山水与人文的精华，都集中在这五曲与六曲之中了。接笋峰的孤峭，天游峰的嵯峨，仙掌峰的奇绝，天柱峰的挺拔，都让人赏心悦目。在这些山峰之上，岩腹之中，溪水之边，尚有朱熹所建的武夷精舍，有理学家胡寅建造的铁笛亭；有道士所建的云窝道院、天游观、棘隐庵；有儒士所建的留云书屋、三友堂、幼溪草庐。宋明两代，不少的儒人羽客结庐于此，观秋潭之月色，听游鱼之跃藻，对竹径之夕阳，沐芭蕉之晓雨。或穷治世之学，或研养生之旨。一时间风流天下。
物换星移，乾坤斗转。今天，当我来到这里弃筏登岸，上述的建筑早都毁于历史的兵火和人为的浩劫之中，没有书声，没有笛声，只有历史的遗迹供我凭吊。但是，丹峰依旧，碧水宛然。眼前的九曲溪，依然那么平静地流淌。我不由得不感叹：朱熹和我，都生活在公元纪年的第二个一千年里。他生活在第二个一千年的第一个世纪，我生活在第二个一千年的最后一个世纪。我们之间横亘着无法逾越的九百年的死海。我知道他而他却不知道我。历史是永远无法回应的。所以，人类的不朽只是一个梦想。而山水的不朽却是美丽的现实。不信，你看九百年前朱熹所赏玩的这一条溪水，在我的脚底下，不是仍在畅快地流淌么！我们总是羡慕那些被先人们杜撰出来的神仙人物，能够超越生死，与历史抗衡，与山水为伍。其实，真正的神仙是存在的，它们不是人类，而是山水。
在八月初的一个细雨蒙蒙的天气，用了半天的时间，我们完成了九曲溪的漂流。说准确一点，不是漂流而是漂游。在回宾馆的路上，我哼出了这么几句：
山凝月色水如烟，水月烟花万万年。
一曲棹歌人醉后，峰峦沟壑尽神仙。
1998.8.16草就
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