听罢妇人讲的故事，我立刻想到黄巢，他兵败躲进雪窦寺，乃是将做皇帝的美梦转成入佛的痴想了。近年来，还有一个传说，当了四十天大顺皇帝的李自成，并没有死在九宫山，而是躲进湘西石门寺当了一名和尚。前几天，游灵隐寺，在介绍灵隐寺的小册子中，看到有写《讨武曌文》的骆宾王在此出家的说法。还有人说太平天国的翼王石达开，也在四川做了和尚。历史上这些有名的造反派，到后来都皈依佛门。姑且不论是否有些史实，即使是真的，这几个人的和尚生涯，绝不会是自觉自愿的。遁入空门，乃是英雄的末路。至于人们为什么要把“放下屠刀，立地成佛”的佛家典故，安放在这千丈岩前，我想，肯定与传说黄巢在雪窦寺出家有关。但是，黄巢并没有从这千丈岩跳下去，而是在雪窦寺中圆寂了。否则，含珠林是其墓地的说法，又不能成立了。
千丈岩飞瀑，是自然之大观，是雪窦寺中最为瑰丽的胜景。但是文化典籍赋予它的浓郁的佛教色彩，在中国的成了名的瀑布中，如庐山三叠泉、贵阳黄果树、黄河的壶口瀑布等，却又是绝无仅有的。
从千丈岩畔下来，走到雪窦寺，只见山门上有四幅对联，其中一幅是：
淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意。
装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心。
近年来，雪窦寺重修，规模更胜从前。而且，这里更成了布袋和尚（传说是弥勒佛）的道场。上面的这幅对联，一句写千丈岩瀑布，一句写布袋和尚。即心即佛，触物皆禅，本是智慧的事。只是这“高瀑似含禅意”，究竟起来，其意义恐怕不仅仅在“放下屠刀，立地成佛”这简单的公案之中。当地人讲，看雪窦飞瀑，最好是跑到山脚下去仰观，据说那样，才能获得真正的“高山仰止”的感觉。但我是匆匆的来，又匆匆的去，寻找那样的感觉，只有留待下一次了。
1995年5月6日
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