两岸山峰峭拔，很有一点巫溪县小三峡的势态。只是毛边河的水量很小。在谷底蜿蜒的曲曲折折的河身里，刚刚能够淹过脚背的泉水，在密布的卵石间缓缓流过。
桃花冲有很多条可供游人留连往返的幽径，若要评比，我会把第一的票投给毛边河的这条。漫步其中，两边山上的一堆石、一丛花、一线水、一篷云、莫不各异其形，各灵其性。且山路随着河身千弯百拐，一弯一幅景，一拐一轴画，叫你目不暇接，那趣味，倒真是用得着妙不可言四字。
因此，在桃花冲小住的日子里，每天的早上，我都要赶在鸟声喧哗之前，于天色熹微之时，到这里毛边河走走。
宿雨稍歇，所以今早的雾气略显得大。涨水的毛边河，响声粗壮。逐水而居是人类生活的一大特点。这小小河边，山略缓处，也偶尔点缀几户人家。在静谧的晨光中，泥墙老瓦，分明作出一派世外桃源的景象。几支杂木，凭空架起一道竹笕，从约摸二十多丈远的后山，引一筒清泉到一独户农家的门场，接受清泉的是一只硕大的木桶。只见那桶水已满，竹笕流下的清泉，四溢开来，把山路浸出一片泥泞。我产生了想饮几口那股流泉的念头，正想踏上通往农户门场的石阶，却见一只黑犬从农户的门洞里钻出，雄踞在石阶之上，朝我狺狺然，敌意得很，只好作罢。
拐过这户人家，斜坡边上，有四五座古坟，皆同治、道光年间的丧客。碑石有的椭园，有的方正。算起来也都一百好几十年了，但这些坟包依然鼓鼓的不见塌陷，可见死在交通闭塞的深山，也是难以修得的福气。这几座古坟旁边，另有一堆新坟，黄土才淋，坟头上插着的五色彩纸，被雨浇得七零八落。一只鸟，或许是画眉吧，停在彩纸竿上，幽幽地独唱着。在寂静无人的清晨，这种氛围难免让你产生疑惑：这条山重水复的小径，究竟是通往天堂呢还是通往地狱？
天堂与地狱的界限，在古今中外的大书里，似乎都分别得清清楚楚。但在现实生活中，你就很难界定了。这个人眼中的天堂，在那个人眼中却是万劫不复的地狱，被你尊崇的天使，或许被他咒骂为十恶不赦的魔鬼。这就叫一念之差，万观皆变。其实，天堂也罢、地狱也罢，都是虚幻之境。是人类根据自身的善恶标准来创造的两个互相对立的抽象境界。就说这条山道吧，活着的人住在阳宅，死去的人住在阴宅。一阴一阳谓之道。活着的创造生活，死去的享受永恒。他们都是“道”的不可或缺的一部份，是“道”上的既千古不移又常变常新的风景。
忽然发了以上这通不伦不类的感慨，现在还是言归正传，回到毛边河的山路上来。斯时霞光已经升起，丝丝缕缕的雾，如今都变成含有水分的平静的光芒。挂在浓绿的植物上，使它们显得更加柔和艳丽。进山之前，去了一趟武汉的磨山，感到城里的东风已老，花枝尽绿。可是这毛边河畔，四月之末，仍是初春。偶见的几株山桃，开得正盛。一株小一点的，才放蕾，像腊梅。那山上的茸绿之中，也间杂着各种不知名的野花，把它们的七彩，镶在天鹅绒一般的春天的帷幕上。
这条山道好像永没有穷尽，但因时间的关系，我每次只是走了四五里地就折回，最远的一次，也不过七八里地。今晨，当我沿原路折回，重走到那独户农家的门前，一个穿着打有补丁的大襟褂子的老太婆站在台阶之上，蹲在她旁边的黑犬又朝我挑衅，她喝住它，并热情地问我从哪里来。我回答了。提出进她家去看看的要求。她带住黑犬，把我让进她的家。这是非常典型的明三暗五的山地农家的低矮建筑。大门里的堂屋连着灶房，被柴烟熏得黑糊糊的。堂屋一角，蹲着一辆陈旧的纺车，旁边放有一个装满线团的篾箩。
“你还在纺线吗？”我问。
“是的，每天夜里都纺。”老太婆答。
我想起“日出而作，日落而息，帝力何有于我哉？”的那句话，不禁对老太婆产生了深深的敬意。同时，对毛边河边还留有这种男耕女织的家庭，内心生出一个大大的诧异。
回到小楼，心不能禁，于是又诌了四句题为《晨走毛边河》的打油诗：
携来旧梦走毛边，万紫千红一灿然。
村里太婆仍纺线，一轮明月手摇圆。
卧仙石坐禅
吴家山与桃花冲都游过的，把两者拿来比较，认为吴家山的风景集为野、峻、疏、润四字，而桃花冲的风景则定在透、幽、清、曲四字为准。这评判算是公允。只是这桃花冲还有一个胜处，即是到处可见的葱白流泉。
毛边河那一条，上篇已写过。现在我再来介绍一条名叫瓦泄排的溪水。
如果说毛边河有着明清小品的那种韵味，那么这瓦泄排的风格，则近似于庄子的散文。瓦泄排的入口，在小楼上首的左边，也是必得在几棵盘龙虬枝的老乌桕前，过一弯弯小石桥才可进入的。
比起毛边河来，这瓦泄排溪边的山，要推得远一些。溪边也有一条山路，路上看山，与在毛边河看是大异其趣。这里的山巨岩多，兀石多，如塔如楼，如烟户人家。细看下去，会看出各种寓意来。
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