到此我才知道悬冰谷的由来。刘厂长说：这条瀑布春夏秋三季雨量充沛。一入冬，阳坡上的红叶和金菊还在灿烂辉煌时，瀑布便开始结冰，到大雪节前后，便完全变成一道冰帘。
在岩矶上站了几分钟，脸上的汗珠子很快凝成微小的冰粒。巨大的寒气，像战场上突袭的奇兵，猛不丁地蹿到你跟前，用长城以北的那种凛冽，把你裹一个严严实实。这条本该安置在长白山中的山谷，如今既然座落在吴家山中，它便把南方与北方兼于一身。这就是说，它既有北方山谷那种简朴、严肃和不屈不挠的精神，同时它又获取了南方山谷那种秀丽、浪漫和充满生命力的喧嚣。
就在我专注地凝视冰瀑时，我发现有许多的飞禽也在专注地凝视我。在荆丛中穿行，我见过红雀、翠鸟、浅黄胸肌的鹞和灰莺。还有一种鸟，被我的脚步声惊动，飞起时羽毛发出微弱的哨音。我以为是一只棕色鹈鹕，但很快又否认了。这种季节，这种水鸟是不会跑到这里来的。
这些鸟类发现我这个入侵者并没有伤害它们的意思，也就重新活跃了起来，恢复了它们的舞蹈与歌唱的天性。岩矶的石缝里生长了一棵毛栗树，我靠着树干，一只灰莺停落在树上，很温静地舒啭歌喉。它真还有点旁若无人的样子呢。但我确信它并不是那种存心玩弄或伤害别人的尤物。那种尤物，只在我们人类中产生。其实人类又何止是产生尤物呢？暴君、毒枭、秦桧和威尼斯商人，不都孳生在人类中吗？人骄傲地宣称自己是万物之灵，我看也应该是万物之恶。鸟类比起谵妄的人类来，不知道纯朴了多少！我之亲近自然，就是想获得一个从文明人中孤独出来的机会，由此摆脱一些利欲熏心的人对我的算计和加害。
灰莺还在唱着，同时我也听到了群鸟的起起伏伏的啁啾。它们有的在空中舞蹈，有的藏在树丛中，有的成群地落踞在一尊岩石上，啄食光的颗粒。我只是悬冰谷短暂的访客，而这些鸟却是悬冰谷的土著。无论夏日的豪雨，还是冬日的冷锋，在它们看来，都是悬冰谷不可或缺的气候。它们感觉到的不是恶劣，而是值得炫耀的家珍。
这种描绘也适用于悬冰谷的植物。在谷口，我见到一棵树，皮像青红栗一般光滑，干和叶都呈鹅黄色。这么冷的冬天，何况又处在风口，这棵树不但没有萎缩，反而吐出了嫩芽。它是我看到的在大雪节前后发芽的第一棵树。我问刘厂长树的名字，他说这棵树学名叫马铃光。当地老百姓喊它狗骨头树。是属国家保护的稀有树种。
狗骨头喻坚硬。在这寒冷的风口上，不硬恐怕早就吹折了。和狗骨头树隔溪而立的岩石上，生长着一颗冬青，枝叶扶疏，葱绿得可爱。这两棵树气质迥异，而品格相同。生长在悬冰谷而不为冰所凋，挺立在风口而不为风所折。一黄一绿，一瘦一腴，守护着悬冰谷十分的风景，在这谷口，的确有着画龙点睛之妙。
太 阳 坡
霜花灿烂的冬日，吴家山的太阳尤其显得可爱。在一个湛蓝湛蓝的好天气，躺在一面太阳坡上，美美地晒上半天太阳，你的身体会因吸收充足的阳光而变得慵懒，但此时的心灵却变得活力充沛。
野老曝背，这是古代隐逸者所一再歌颂的闲情。“深远”二字，是老子一生藏身的地方。忙里偷闲，跑到野山上来晒太阳，可谓和老子的“深远”沾上了边儿。“深”乃阳光之深，“远”乃离烦忧之远。阳光，野山和我，此时恰好凑齐了天地人三才。在命中注定的这一个时空点上，真是难得的一遇。
吴家山一千二百公尺以上的高坡上，都是丛生的灌木。一千二百公尺之下，都是人工栽培的成片成片的杉树林。在这个下午，我躺着的这面太阳坡，杉树林三面环绕，唯有正前方，也是阳光照来的方向，是一片开阔的景致。层峦叠嶂，仿佛一尊尊小寐的头陀。
平躺着，双手枕在脑后，看眼前的“头陀”们与世无争的憨态，心中有一种特别的感受。自从释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之后，和尚便成了一种专门抗击诱惑的职业。他们颂经礼佛，闭门禅思，为的是把活泼的生命转化成几颗舍利——一撮与永恒抗衡的死灰。从与人类致命的弱点——贪欲作斗争的角度看，释氏家族的行为，无疑是改造人性的明智抉择。但明智抉择并不等于是最佳抉择，佛家一概排斥生命的乐趣，这一点，又显得过于残忍。因此，我更喜欢古时候那些隐居深山的世外高人，同明月、松风、烟云、岩瀑等自然景物在一起的时候，他们“无我”，在人世厄运的涤荡中，他们是芸芸众生中不存在的人。但他们的“我”是存在的，在老松荫披的棋枰上，在烟月迷濛的弦音里，我们可以找到它。
阳光在我头顶旋转，那么多的光子、电子在我耳畔鸣啼，我的一点灵犀，像一匹猎犬，在历史与现实交织的宁静中，寻找它的捕获物。我曾对朋友说，没体会过深山古寺的宁静，就不能说自己享受过真正的宁静。同样可以说，没有在太阳坡上晒过冬日的太阳，你就不能说自己闻到过太阳的香味。
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