而生烟岭还在变化浓郁的绿色似烟鬟，似雾鬓。时而苍苍，时而晶亮。深不可测的仲春颜色，何处能见一点纤尘！更奇怪的是，这么一个万籁复苏的早晨，竟然这般寂静，静得耳膜发胀。我想，牛羊的踏蹄，众鸟的鸣啭，簌簌的落花，早坠的青实，所有谷雨茶一样清香，必定都消融在醉我化我的无边绿色中。矗立眼前的该是一块巨大的绿海绵。不但吮吸声音，伸手按去，它还会冒出一股一股的绿液来。
山绿水绿，空气更是绿的。刚刚站到这里，我就不自觉地做起深呼吸来。在物质文明高度发展的都市，烟尘四合，你怎能避免每天不吸进一些污浊之气。在这里终于能一吐为快了。
如此胜景之中，几次深呼吸后，你就能荡尽胸中的污垢，重蓄一段舒筋活脉的浩然之气。
我痴迷在那里，如一株灌木，成为生烟岭前卑微的景观。直到野天鵝样的旭日拨绿浪刺刺而来。强烈的光芒炫迷我的眼睛，我才挪步归去。
三 可溪
仁者乐山，智者乐水。我非仁非智，却是既钟情于葱绿之山又响往于葱绿之水的。过不多久，身上总散发出柴烟气息的山里人便知道了我的爱好。一天，有位朋友说：“今天，我领你去看可溪。”
我们出发了。一路上，见过好几条泉水。或簪云攒雪，临壁挂流；或松影浮沉，密林潜踪；或半溪风燕，蹁跹于汲水小姑娘的歌声里；或脖子上系着铜铃的老牛正悠然啜饮流水落花。北宋大画家范宽的《溪山行旅图》，其意境妙不可言，比之眼前景物又得稍逊一筹了。
走到一处弯道，腋下有凉气生。山道凹进，抵住一峰，刀削一般陡。峰下是一片冷杉树林。林中森森然。透过脆薄的阳光，还能看到地气浮升。错杂的枝叶中，地气幻化为虹，飘飘欲断，欲断未断。与青藤比婀娜，韵致中见淡泊。这奇景留我游足。脚站处，青苔踩出了水印。不过两三分钟，手肘上积有细碎的水珠，山翠湿人衣了。阳光，水雾，带绿的新鲜氧气，三者俱佳。该是很好的森林浴了。
朋友见我眉飞色舞，便告之，这片冷杉长得如此丰茂，是因为可溪滋养了它。可溪到了。我们穿过杉树林，路尽水现。两面石壁如门洞开，中间泻出一泉，仍是在石上流过。俯身揽水，一阵惬意的凉感由手及心。水击石有声，寻声溯望，幽深莫测，越往上泉越窄。石壁千寻，溜冰场一般平滑。也有几处稍缓，青藤援其上，摇曳着苍凉古意。
我问朋友，此泉的名字可有来历。朋友回答不出。这名字有很浓的文人味。可这里寻不着墨客骚人来访的踪迹。凿石勒碑的心理，一般文人都有。却喜这两堵石壁上尚无文字的污染。
站在可溪水中，我俨然成了上古时人。泠泠水声让我体会到人的**以及人的渺小。或者说在地老天荒的自然景物中，人竟成了多余的动物。一时间，我的脑子中生出许多怪念头，甚至骇然悚然，面对这一份险峻和阴森。奇怪的是，如此冷泉中，还悠哉游哉地爬着几只瘦如蜘蛛的山螃蟹。这可怜的节肢动物正在与山蚂蚁做着竞走比赛呢。一溪清纯的玻璃汁中，还能见到一队墨黑墨黑的蝌蚪来来去去。这些蛙婴能长大么？有时，除了风声，泉声，松声，草声，偶尔能听到什么地方敲响一两声蛙鼓。
可溪太瘦亦太冷，似不求闻达的世处高人。然而冷拙中，实实又藏了一个雅字。其雅在仙气鬼气之间，骇然惊俗，别开意境。可溪可溪，可兮可兮。我顺口这么吟道。可溪并不理会我这纤细的感情。它在我脚下冲跌而去，以其金属般的水声激越于众山，虽然节令正值酷暑，我却如同置身在黄花已老的三秋里。
四 楠竹林中静坐
客邸后门外，有一片清幽的楠竹林。盛夏踞坐其中，清风绕身，甚为舒坦。天睛的日子，上午或下午，我常常搬一张藤椅，携一本书，一杯茶，坐到楠竹林中去。一林翠樾，影摇千尺。板桥意境中，实在是个读书的好去处。这次上山，我只带了两本科技哲学著作。一是《熵，一种新的世界观》，一是《从混沌到有序》。我打个不恰当的比方，前书作者是热力学领域的庄子，用严肃的忧伤说理于人。后书作者则是热力学领域的孔子，字里行间透露出的改造自然的激情不可遏止。读此类深邃的书，要有一个孤寂的环境。楠竹林当然是很理想的了。不过，在此读书，我也经常意马心猿。脆脆的阳光下，我的耳朵常常幻听，一支迷离的小夜曲，一曲低回的洞萧。有一次，我还分明听到马蒂侬的《山顶》，这位法国音乐家以他登上阿尔卑斯山的感受写成的交响曲，竟然越过迢遥的时空来撞击我的心灵。我眼中的铅字飞舞了起来，变成黄莺、百灵，鸣啭而去，把我的视线牵到很远，很远。
从林禽的羽毛上我看到了风的色彩。清风以纤纤之手，弹竹枝为弦。风在山中是一种暗示，也是一种永恒的激发力量。宋玉把风分为等级，什么大王之风，什么庶人之风，看他把它亵渎得多么厉害。风是自然的灵感，它的喜怒哀乐乃是自然心情的表现。它不媚俗于人，歌哭于天地都是随心所欲。坐在楠竹林中的我，试图成了风的知音。
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