二十个英国人倒在了地上，其中多半是陀陀喇嘛杀死的。西藏边防军也有手刃来寇的，完了就跪下，捣蒜似的以头叩地，朝着山顶的箭垛大声告白：“战神借了我的手，杀鬼又杀魔。”他们要给上天说清楚：把腰刀攮入敌身的，是战神而不是他。何况是杀鬼，不是杀生。跪下的四五个人里有次登定本，但没有欧珠甲本。欧珠甲本虽然第一个跳出战壕冲了上去，却仍然保持了心慈手软的记录。果姆奇怪地望着丈夫：你是甲本，怎么能不杀敌呢？不杀敌你冲过去干什么？
果姆是西藏边防军里唯一一个既杀了敌又没有下跪告白的人。她冷静地揩去腰刀上的血迹，为死者哼起了悲戚的山歌：
河水不断往下流，
世上痛苦没有头。
灵魂不走三条路，
请你一一问清楚。
二十个西藏人倒在了地上，其中一半是陀陀喇嘛。十字精兵没有佩带刀剑，但近距离射击的威力仍然是刀斧不能比拟的。
容鹤中尉带着前锋部队的残余退了回去。
隆吐山口前的坡地上，一片死人，一片寂静。映衬这黑暗残酷的战争事实的，是西藏一碧如洗的天，是透亮温暖的风。
西藏人望着混同在一起的敌人和自己人的尸体，不知道如何是好。哭是不对的，笑更是不对的，那就冷冷的面无表情吧。在西藏，战争的残酷首先表现在它瓦解了人的正常情绪，让人在丢弃哭笑之后，无奈地麻木着，呆若木鸡。因为大家都不知道神在这种时候会怎么办，需要喇嘛引导的时候，喇嘛却在沉默。
突然一声号叫打破了岑寂。是一个孩子再也忍不住的声音。他的阿爸死了，他不哭就不是孩子了。他一哭，所有的孩子都跟着哭。没有人制止他们，就算亡灵因活人的眼泪上不了天，也不能要求孩子像大人一样理智。果姆似乎是想把孩子们拖离死人现场的，手一伸出去就大声说：“哭吧哭吧，死去的阿爸们知道你们是哭洋魔的，洋魔的灵魂上不了天啦。”
孩子们于是便更加号啕。哭声传染着，那边，十字精兵的阵地上也开始哭了。他们是哭死去的战友呢，边哭边问：为什么要从遥远的英吉利来到天边地角的西藏呢？来了就死了，上帝就不保佑了，野蛮异教的山河竟是如此险恶。
达思牧师开始祈祷：“愿灵魂借此灾难得以超生，爱的天国在等待你们，那里除了甘甜和幸福没有别的。”悲凉而低沉的声音回荡在空气里，战争显出了压抑的本色。云把蓝天弄脏了，似乎眼泪瞬间变成了雨云，正在酝酿着瓢泼而下。
看着容鹤中尉败退回来，戈蓝上校很生气：“让基督拿起武器，这是我们的错，可以用忏悔来弥补。但如果让基督拿起武器后还不能战胜敌人，那就是无法弥补的错了。听着中尉，我们不能给天上的父丢脸，大英帝国的军人是基督所向披靡的先锋。”
容鹤中尉申辩道：“上校，这只是暂时的，我们有超过藏军百倍的武器，如果再让我组织一次冲锋……”
戈蓝上校打断他说：“你还是不知道西藏人靠什么来抵抗，告诉你吧，他们时刻都有神佛的关照。而你，基督的信徒，乞求过上帝和耶稣的帮助吗？”他吩咐手下叫来达思牧师和尕萨喇嘛，吩咐道，“说说你们的主意吧。”
尕萨喇嘛抢先道：“陀陀喇嘛都是近身肉搏的亡命徒，应该架起大炮远远地轰击。”
戈蓝上校吃惊道：“看来你比我更厉害，我用大炮轰击我的敌人，你却用它轰击你的同胞。”
达思牧师不屑地瞪着尕萨说：“我知道你对跟你一样的喇嘛恨之入骨。但现在最大的威胁不是人，是山顶硕大的箭垛。应该向箭垛开炮，打掉它就等于打掉西藏人的灵魂。没有灵魂的人，你吹一口气，他就会倒下死掉。”
戈蓝上校点点头说：“我喜欢牧师的主意，任何时候神对神的征服都比人对人的镇压重要一万倍。”
五门十磅大炮和五门山地野炮架起来了。这是当时世界上最先进的炮兵装备，尤其是十磅大炮，五百米之内，精确度极高。
戈蓝上校指着高高的箭垛说：“基督之患就在前方，请以闪电之力，射出上帝的炮弹。”
四周静悄悄的，连风都在等待最初的那一声轰响。但最初的轰响虽然巨大却有些模糊，好像五发炮弹齐射，声音和声音叠加起来了。隆隆的雷鸣鱼贯而出，加上四山的回音，变成了一长串天空的咆哮。三发炮弹命中目标。箭垛转眼稀烂。
西藏人傻了，半晌没有反应。突然一声喊叫：“我们的战神啊。”欧珠甲本扑通一声跪下。他的部下和陀陀喇嘛们也都纷纷跪下。惊恐一片。战神的宫殿被摧毁了，战神死在宫殿里了。这可怎么办？谁护佑我们打洋魔？只有两个人没有跪下：西甲和果姆。
果姆之所以没有下跪是担心接下来炮弹就会落到人群里，神死了，人也会死的。她大步过去，拽起丈夫说：“快啊，把箭垛垒起来。”
欧珠甲本很想按照惯例佩服老婆的这个提议，突然悲从中来，喃喃地说：“我们的战神就像石头一样碎了，连山也被炸平了。”他的意思是神都没了，还垒起神的宫殿干什么。
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