文好古清楚，从某种意义上而言，每一个人都有盗墓的嫌疑，楼兰考古的先驱者斯文·赫定与斯坦因的所作所为，又何尝不是一种盗墓贼式的行为呢？自瑞典人斯文·赫定于1900年3月28日在罗布淖尔荒原上发现楼兰古城，次年开始发掘，到现在已经整整一百年了。在此之前和之后来到这片地区的还有沙俄的普尔热瓦尔斯基、科兹洛夫，瑞典的贝格曼，美国的亨廷顿，英国的斯坦因，日本的橘瑞超等。当年的西方与日本几乎都有人来到罗布泊，或进入楼兰古城，发觉附近古墓。楼兰自然无法免除被一次又一次发掘、搜掠、文物被携走的命运。那个时代中国学者里有幸进入楼兰考察的只有黄文弼、陈宗器两人，那是在中国学术界坚决抗争后组成了“中瑞西北科学考察团”，他们作为中方团员，才取得了这一机遇。作为考古学家和探险家，斯文·赫定与斯坦因的开拓确实值得尊敬，但是他们在使自己名垂青史的同时又在对遗址进行着巨大的破坏和掠夺。如果没有他们的发现，今天的楼兰和附近的遗址，恐怕依旧完好无损地保存在那里，没有人会去破坏这些遗址，因为这笔巨大的财富并不属于今天的任何人，只属于我们的祖先。
在那篇学术刊物的封底，文好古看到了一幅他再熟悉不过了的图片，那是一幅彩色的壁画，画着七个带着翅膀的小天使。这七个欧洲古典式的小天使们都睁着大眼睛灵活地注视着前方，小小的唇部微微收敛，简直美到了极致。1907年，在新疆的米兰遗址，这幅壁画使得大名鼎鼎的斯坦因目瞪口呆，他立刻联想到了古希腊少女美丽的画像，这些来自西方世界的天使形象竟然被请进了沙漠南沿的佛教殿堂中，充当了佛法的守护者与宣传者。
文好古静静地看着这幅图片，在他许多年前亲眼看到这幅壁画的时候也曾震惊万分。而现在，他想到了那双眼睛，壁画里大而明亮的眼睛也正注视着他。
天就快亮了。
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