我：说解释听不懂文言文！！！！。
震小写：噢！！！就是吴国的先君太伯，是后稷的后代。
后稷，他的母亲邰氏部落长的女儿姜螈，是帝喾的正妻。
她年轻还没有怀孕时，一次出去游览来到野外，看见一只巨；人的脚印而观赏它，心中不由得兴奋起来，情不，自禁地爱上了这脚印的形状，于是就走上去踩它，顿时身体被撼动了，心神也好像被人触动了一样，后来就怀孕了，她怕遭受纵欲放荡的祸殃，就向上帝祭祀来祈求，祷告说“不要有儿子”……
但因为她是踩了上帝的脚印，上天还是让她生了儿子。
姜螈把这儿子看作怪物而把他抛弃在狭窄的小巷中，但路过的牛、马都绕道改路而躲避他；姜螈又把他抛弃在树林中，恰巧又碰上伐木的人很多；姜螈又把他放在湖中冰上，但群鸟用羽翼来衬垫覆盖他；后稷因而能不死。
姜螈认为他是个超人，就收留了他，并把他抚养成人，因为当初想抛弃他，所以给他取名叫“弃”。
弃还是小孩的时候就喜欢种植谷子、黍子、桑树、大麻、各种庄稼。
他仔细考察了五种土地的适宜性、土色的青赤黄黑以及陆地水泽的高低，因而粢稷、黍子、谷子、芋头、麦子、豆子、糯稻等等，都分别获得了它们适宜的生长条件。
尧统治天下的时候碰上洪水，民众被淹，就到高地上去居住。
尧就聘请弃，让他训导民众到山上居住，按照地形来建造住处，研究营造种植的技术。
三年多，走在路上的人就没有饥饿困乏的面色了，于是尧就任命弃当农业大臣，把他分封在邰，称号是后稷，姓姬氏。
后稷前往封国当了诸侯。
后稷去世了，儿子不窑立为诸侯，因为碰上夏朝世道衰微，他失去了农业大臣的官职，于是就逃亡到戎、狄之间，他的孙子就是公刘。
公刘慈善仁爱，走路时不踩活着的青草，运行车辆避开芦苇。
公刘因为躲避夏桀而住在戎、狄。
他移风易俗，民众都被他的政治措施感化了。
公刘去世，儿子庆节继位。
庆节之后八代便是古公禀甫，他继续从事公刘、后稷的事业，积聚额的实行道义，被狄族的民众所仰慕。
北狄、西戎认为古公有善行、得民心而去攻打他，古公用狗马牛羊等贿赂他们，他们仍然攻打不止；古公用毛皮、丝织品、黄金、玉器、贵重的珍宝等贿赂他们，他们还是不停地攻打他。
古公问：“你们要的是什么？”他们说：“想要你的土地。”古公说：“有道德的人不因为养人的土地而戕害了被养的人民。
因为养人的土地而戕害了被养的人民，这是国家灭亡的根源啊。
而为了我自己去伤害人民，这是我所不能安居的。”古公于是就执鞭驱马离开了邻地，越过梁山而定居在岐山南面的周原，并安慰邻地的民众说：“他们的君主和我有什么不同呢？”但邻地的民众还是父子兄弟互相结伙、背着老人携带着小孩、扛着锅子而归附古公。
古公在周原住了三个月，就形成了一个城镇；住了一年，成了一个小城市；住了二年，成了一个大都市，而人口发展到那原来的五倍。
古公有三个儿子，长子叫太伯，次子叫仲雍，仲雍又生吴仲，少子叫季历。
季历娶了妻子太任氏，生了儿子姬昌。
姬昌有圣灵的吉兆。
古公知道姬昌的圣德，想把国家传到姬昌手中，就说：“建成称王天下的功业的，大概是在姬昌吧！”于是就把姬昌的父亲改名叫季历。
太伯、仲雍看这风头就知道了古公的意图，说：“历，就是嫡啊。”知道古公要把国家的大权传给姬昌。古公病了，太伯、仲雍二人就借口到横山采药，于是就到了楚地，并按照当地的习俗剪短了头发，在身上刺了花纹，穿着少数民族的服装，表示自己已不能再被任甩继位了。
古公死了，太伯、仲雍回家奔丧。
奔丧完毕，又回到楚地。
楚地的民众把他们当作国君来侍奉，太伯把自己的住地称为勾吴。
吴地的民众中有人间他、“凭什么称为勾吴呢？”太伯说：“我是一个因为排行老大而应该住在国内继承君位却又没有儿子能继承君位的人，那应该受封盼是吴仲，所以我把自己的住地称为勾吴。
这不是那合乎道义的事么？”楚地的民众认为太伯讲究道义，于是服从而归附他的有一千多家，共同拥戴他而形成了吴国。
几年之间，人们就变得很富裕了。
这时正逢商朝的末年，世道衰微，商王朝统治下的中原地区的诸侯王频频发动战争，因为怕战祸连累到楚地，所以太伯筑起了周长为三里二百步的内城与周长为三百余里的外城，这城筑在西北角，名叫旧吴城。
民众都在这城中种地。
古公病得很厉害，临终时，叫季历把君位让给太伯，但太伯屡次推让而不接受，所以说“太伯。
多次把君位推让掉”。
于是季历执政；继续从事前代君王的事业，坚持实行仁义的原则。
季历逝世了，儿乎姬昌立为国君，号称西伯。
他遵循了公刘、古公的统治方法，致力于扶养老人；于是天下的人都归附他。
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