但是你在上帝面前使性子，他竟然答应你的要求，就像父亲答应使性子的孩子，我能怎么办呢？所以，如果孩子说：“用热水沐浴我”，父亲就用热水沐浴他；孩子说：“用冷水沐浴我”，父亲就用冷水沐浴他；孩子说：“给我坚果、桃子、杏和石榴”，父亲就给他坚果、桃子、杏和石榴。
拉达姆斯克的哈希德派拉比讲了这个寓言：
船上的旅客不耐烦地等待着靠岸的那一天到来。船离港口已经很近了，一场暴风雨又把它送回海里，旅行者非常沮丧。
同样的，一个人为儿女操心，直到他把他们顺利地抚养成人。那时他希望能够不在为他们操心了，可是他最大的儿子带着烦恼来了，寻求父亲的建议，父亲不得不延迟退休。女儿也带着问题来了，父亲渴望的平静生活再一次延迟。
在这个世界上，我们很少有人能够从无尽的操劳中解脱。
如果一个人死了，有儿有女，他的产业很大，那么儿子继承产业，女儿接受供养。但是如果家产很小，女儿接受供养，儿子则无人过问。
艾德蒙说：“难道因为我是个男的就要作失败者？”拉班噶玛利尔说：“我赞成艾德蒙！”
女儿是父亲徒劳的财产。
他为她焦虑，夜里睡不着觉。
当她是个小孩子的时候，他担心她受到诱惑；少女的时候，担心她滥交；长大成人，担心她嫁不出去；结婚之后，担心她不生孩子；如果她老了，担心她变成巫婆。
时间过去了，该隐把从地上收获的果实奉献给上帝；亚伯则献上精选的羊群中的初生小羊羔。上帝注意了亚伯和他的贡品。却对该隐和他的牺牲不加理会。该隐非常失望，脸色都变了……
当他们在野地的时候该隐扑到弟弟亚伯身上，把他杀了。上帝对该隐说：“你的弟弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道。我是我弟弟的看管人吗？”
上帝说：“你做了什么事？听着，你弟弟的血在地上向我哭喊！”
我们怎么理解诗歌：“你是上帝的孩子”？
拉比犹大认为，如果你的行为像孩子，你被称为“孩子”。如果你不按照孩子的方式去做，你就不能被称为“孩子”。
但是拉比梅尔说：无论如何你都被称为孩子。因为《圣经》里写着“他们是傻孩子”，还写着“他们是不忠诚的孩子”。
你得到蜜了吗？要吃得刚刚好，吃了太多，你要呕吐。
早晨吃面包和13件事有关：
它保护你抵抗寒暑，抵抗风。
它让简单的人变聪明，使人赢官司，帮助人学习，使他的话被倾听，保留学问。
吃早饭的人不呼出难闻的味道，他和妻子生活在一起，不垂涎别的女人。
早餐还杀死人肠子中的虫。
有些人说它能驱除嫉妒、促进爱情……
有则格言说：“60个人一起奔跑，但是超不过那个早晨吃面包的人。”
拉乌说：没有盐的膳食不是膳食。
拉比西亚·巴·阿巴说：没有汤的膳食不是膳食。
吃自己不喜欢的食物的人违反了三条诫命：轻视了自己，轻视了食物，不当地背诵了祝福。
每天晚上用温水洗手脚，比世界上所有的药都好。
“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”。
“你们要成为圣洁，”指的是餐前要洗手。
“你们要成为圣洁，”指的是餐后要洗手。
“因为我是圣洁的，”指的是加了调料的香油（餐后涂在手上）。
主要目的是警告那些应该干净纯洁，远离被奢华和不体面的东西所污染的普通人。
随着医学的进步，医生与病人之间的关系似乎在恶化。若从医生的出发点看，关系的变化是由于医药的变化。过去的医生可能除了理解、同情等个人感情之外不能提供更多东西。
医学的进步使人们的分工成为必要，如果他们想在医学的任何领域成为专家。这种分工导致了医生形象的改变。尽管在分工和同情、在设备的使用和个人敏感之间不一定存在冲突……
医生和病人有一个契约，它洞察了病人的生命，影响他生活的心情，通常还决定他的命运。医生的角色是一种皇权，而病人的情绪则是焦虑和无助。病人从字面上看就是受苦的人，而医生是他希望中的偶像。
拉比梅厄继续从“阿哈”的嘴里学习各种传统。
但他怎能这么做呢？
拉比梅厄找到了一个石榴，他吃了里面的果肉，而扔掉了种子（他取其精华而弃其糟粕）。
在《创世纪》书中，亚当因为偷吃禁果而受到诅咒，上帝说：“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得到吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，即便如此你也要吃田间的果实。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”拉比们用这种方式解释这段话：
当上帝对亚当说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来”时，泪水顺着亚当的脸颊往下流，他向上帝恳求道：“宇宙之主啊，我能像我的驴子那样在槽里吃同样的东西吗？”
但当听到上帝说：“你必汗流满面才得糊口”时，他感到解脱了，他知道与动物不同，他不只是得到粮食，而且还有机会为自己想要的食物而工作。
（在这个山洞里）一个奇迹发生了，一棵角豆树和一口井为他们父子出现了。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！