“何为灵？”
这一问与上一问，真意相接，仍是在延续、推进关于修行的思考。
张楚岚仍然是以修行人的心态提出这一问。
这里的“灵”，不是指文艺式的小资“灵性”，也不是深谙世故的所谓“智慧”，也不是西方哲学仅仅概念上存在的、空泛的“自我意识”或者说“主体性”。
以修行人的视角，这里的“灵”就是简单、直接地指，存思入定之后，内景中的“灵明”，进一步指这种“灵明”的本源，也就是元神。
灵明是只要能入定，就可感的，随着修行的深入，元神也会逐步明晰，直至能够自由调用。除此之外，并没有什么玄虚。
对于张楚岚而言，这里还额外包含了一层含义，宝儿姐的由来，或者说，宝儿姐现在可能还不完整的那个东西。既然修行能让元神逐步明晰，那么宝儿姐呢？
场上的异人，除了一些先天异人和外家横练的，都多是由练炁、炼己入手，都有打坐入定，深入内景的基本功夫，对这一个问题，并无疑问。
老天师似乎早有所料，不假思索地就说，“知我，能观天地者为灵。”
“知我”意思是，知道“我”与“非我”的界限。
“能观天地”意思是，能取法于自然，以增益、印证自己的修行。
老天师语调中平温和，似乎只是重复数十年来的功课。
然而，场上一些年轻的异人，却是第一次放开胸怀，用天地间的视野，去审视、思考修行人在其间的位置，一时都怔怔不能语。
张楚岚又想起了二十四节通天谷，以及“何为人”之问，当时他就觉得紫阳山人的意思是
“仰观天地，俯察身心，得自然造化之有灵。”
与今日老天师差相仿佛。
在山洞底部的石室外，张伯端也留下了“人身难得”四字，其视角和心态同样丝丝入扣。看来，玄门修行，到一定程度后，都是宗旨相通的。
场上异人的新生代，在观天地后，反过来再思考“知我”，又进一步深入。
“我的”是不是“我”，还是“非我”？
将世间“我的”外物逐一斩却，只留下“我”，会怎样？对于修行人而言，“我”是不是只有修行本身？
如此，再看十佬之流，竟然多是些蝇营狗苟、尔虞我诈，做蜗角之争的东西，如吕慈、王蔼和陈金魁等，皆是如此。
那么，他们到底，是什么东西？……废柴。
又要如何面对十佬和废柴这一个矛盾呢？
张楚岚逐一看向十佬，眼中明明白白写了废柴二字。
毫不意外的，除了老天师、陆谨和解空大师，颔首致意，其余十佬，多是目不斜视，假装不知，微笑如故。与此相比，这种场合，冲下来打人，都算真性情了。
张楚岚一哂，又看王也、诸葛青和张灵玉等人，能过这关，才算和我在同一起跑线哦。
王也还算淡然，敢而且能窥破、阻挡老天师谋划诸葛青的，自然能过此关。
诸葛青还是那一副高傲的死样，却有意避开了张楚岚的眼神，也避开了这一问题，以仍然保持他的死样，呵呵。
张灵玉要实诚一些，因而眉头紧皱，陷入苦苦思索。
至于贾正亮、小火神等人，连问题是什么都还没有完全理解。
张楚岚再看陆玲珑、风莎燕、柳妍妍和花等人。
陆玲珑眼神仍然坚定，看着张楚岚都要放出光来，那种一种因为彻底的欣赏，而完全认同，进而无论如何都相信的眼神。
风莎燕眼中，少了平常的傲意、冷硬和不屑，因为富养和自身异能而来的浅薄骄矜之气，被彻底打灭，眼中一片困惑和茫然。
花和柳妍妍都是似懂非懂，但花还在若有所思，而柳妍妍却已是天不怕地不怕的兴奋小眼神，她该不会是觉得说，“凡是不让我用异能的，都是非我，统统去死！”？
张楚岚扫视全场，见再无人与他对视，喝道，“何为修！”
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