有道是,黄狗吃屎,黑狗遭殃!
鹤族方相氏,是借着小霸王,龙族有熊氏的名气,打赢并且消灭了他们的死敌鹤族方霄氏。
他们自是欢天喜地。
可是,被他们借了名气的龙族有熊氏,在得到他们的三位王子被绑架以及被绑架的原因之后,却是炸开了锅。
他们的一致反应是,又惊又怒又怕!深感他们有熊氏,是大祸临头,将要度过一场劫难!
这又是为何呢?
这还要从两个方面说起:一,是他们龙族乃至于他们有熊氏的历史;二,是他们有熊氏目前的地位与处境!
我们先来说说龙族的历史。
龙族与娲族,原本是一家。
他们都是华胥氏的子孙。
华胥氏是渔猎时代的一个小部落。
因为他们实力弱小,到处被人驱赶,从山西汾河,流落到四川盆地。
那时候,四川盆地,还是一片大湖,当然也是一个渔猎的好地方。
但是,正因为地方太好,他们就也在那里待不下去,被人驱赶到甘肃天水。
由此,在甘肃天水,开创了一段历史。
天水秦安,原名成纪,就是华胥氏在那里开创了一段历史的意思。
天水成纪,地高水寒,并不是一个适合渔猎的好地方。
然而,唯其地方高寒,没有人与他们争抢,他们,才能够在那个地方落脚,繁衍生息。
由于渔猎资源不足,他们,就不得不想些别的办法,来补充生活。
因为,这时实现了定居,他们不会一年四季四处迁徙了,这就让他们对植物的栽培和动物的养殖,有了可以守护希望,得到收获的心理依据。
于是,他们就开始从事养殖业生产的探索。
华胥氏之华,就是他们崇拜花草之光华的意思。
这就隐含着他们从事农业生产之探索的举动。
华胥氏的胥,就是他们有许多值得记录、记载之功劳的意思。
华胥的整个意思,就是说,他们为农业生产的开发,打下了一个初步的基础。
但是,华胥氏的农业生产,还没有开发成功,他们却在另一个方面取得了突破!
他们学会了织网!
于是,他们转为依靠织造渔网,和贩卖渔网来保障他们的生活。
并且,他们的实力因此而大有提高。
这时候,他们就不再只是崇拜花草的光华了。
他们又开始崇拜蛇。
也因此,他们的名号,就变成了宓犧氏。
宓犧氏的宓,是生活宁静的意思,这暗示着,他们这时是坐在家里织渔网,不再到外面去忙忙碌碌了。
宓犧氏的犧,是供奉肉食性的神灵的意思,这个肉食性的神灵,就是蛇。
蛇图腾,包含了强者与智慧两种含义。
因为,肉食性的蛇,本身是属于强者;而蛇的性格,却是盘曲据守,一击致命。
所以,宓犧氏这个名号,暗示他们这个时候,是小有实力,再也不像华胥氏时代那样,是无为不争了。
但是,他们的斗争,还是以智斗为主。因为,他们这时候的力量,还并不是十分地强大。
在这个过程中,他们的农业生产,终于开发成功了。
农业生产成功的主要标志,就是他们制造出了陶器。
有了陶器,作物的种子就能够贮藏,明年的生产,就能够继续。
当陶器制作出来,从而使农业生产,成为一种相对可靠的新的生产力之后,宓犧氏的人口与实力,就有了跳跃性的增长。
这时候,他们就分为了庖犧氏和女娲氏两个部族。
当然,庖犧氏和女娲氏,都是后来的人们对于他们的称呼,也就是谥号。
华胥氏和宓犧氏,也是谥号。他们自己,并不会那么自称。
庖犧氏和女娲氏的不同,主要在于他们的图腾不同。
庖犧氏的图腾是龙。
龙,来源于农业生产。主要是由于农业生产十分辛苦、费力,所以,人们就渴望力量。
而龙的最早原型,其实是恐龙。
庖犧氏不一定见过真的恐龙。
但是,恐龙的骨架,他们应该是不难见到。
而恐龙的巨大骨架,显示了它们力量强大。
所以,庖犧氏就崇拜恐龙。
当然,崇拜恐龙的另一层含意,也是他们自认为,自己力量强大。
他们尚武好战,以力制敌,再也不需要什么蛇一样的智慧了。
凭借武力,庖犧氏打出了天水成纪,在现在的宝鸡地区开发农业生产。
宝鸡古称陈仓,意思就是,部队开发出来的粮仓。
宝鸡北部的山,古称陇山,就是庖犧氏最早的神山。
但是,好景不长。
在距今一万二千六百五十年左右的时候,一场突如其来的气候变化,摧毁了当时的农业生产。
宝鸡地区所在的关中平原,因此全部变成了牧场。
宝鸡地区的一条河流,名为姜水,意思就是,这条河,是女人们放牧时,争夺牧场的疆界。
由于牧业生产的效率,远不如农业生产,为了养活农业生产时代过多发展出来的人口,庖犧氏,不得不背井离乡,进入到北方的茫茫大漠,从此成为游牧民族。
庖犧氏走后,他们留下的地盘,就被女娲氏部族所占领。
或者说,是他们留下来的遗民,被女娲氏部族所同化。
女娲氏的娲,音同于蛙,里面却包含着女和呙的字形。
女字包含两个含意。
一是,女娲氏部族的性格,相对于庖犧氏部族的性格,是像女人一样阴柔。
另一个含意是,在庖犧氏进入到父系社会,有了婚姻嫁娶之事时,女娲氏还是停留在母系社会,是女人领导一切。
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