族长一看麻婆真急眼了，也就不敢再争执下去。
蛊苗是最惹不起的，何况阿山已经死了，实在没必要斗气下去，得罪了蛊苗，以后受祸害的可能就是大苗寨世世代代的子孙！
族长就稍微缓和了一下表情，就说既然阿山已经死了，大苗寨和小苗寨的恩怨也就到此为止了。
麻婆却连声冷笑起来，说：“果然是大寨子，上门来欺负了人，一句话就完事了。”
族长一愣，那脸色也跟块生铁似的难看起来。他心里的话了，怎么这老婆子反倒没完了，明明是你们寨子里的人害了我们寨子里的姑娘！
族长说：“那请问神婆，你还想怎么着？是你们寨子里的人祸害了我们寨子里的姑娘在先的！”
麻婆眼光跟两个铁钉子似的钉在族长身上说：“嘴可不是只长在你们脸上的，我们也有。你说阿山祸害了你们寨子里的姑娘，有证据吗？”
族长一听就火了，指着麻婆说：“蝶妹都怀了阿山的野种，你们还不承认？”
麻婆说：“蝶妹怀了野种，可她自己也没承认过阿山就是那个给了她野种的男人吧！”
族长眼珠子瞪得都快从眼眶里脱出来，指着麻婆说：“你们蛊苗最擅长的就是下蛊。你们先下蛊勾引了蝶妹，再下了忘蛊，让她忘记了发生的事！”
麻婆就问一边的巫师，“端公，可曾瞧出来那蝶妹是中了蛊的？”
（这里解释一句，巫师分男女，古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。后也泛化为这类职业巫师。而口语中，一般对巫师也不是这样“巫觋”的称呼，对女巫师会称呼为“神婆”，而男巫师则称呼为“端公”，也有地方称呼男巫师为“神汉子”，只是这个词里多含贬义，对本人是决计不敢如此称呼的！）
苗族的巫师都是懂巫蛊之道的，蝶妹中没中蛊，自然是可以一眼瞧出来的。这个巫师是清楚蝶妹是没有中蛊的，可是碍于族长已经在那边先把蝶妹中蛊的话说了，他和麻婆有些渊源，但毕竟他还是大苗寨的人，不会为了远亲得罪近邻的，就支吾了，动了下脑筋之后才说：“如果蝶妹不是中了蛊，怎么可能看上阿山，还有了他的种？”
麻婆突然诡异一笑，说道：“阿山已经死了，我们就别欺负死人不会说了，我们也到你们寨子里找蝶妹问个清楚。分不出黑白来，小苗寨和大苗寨的仇算是结定了！”
麻婆是彻底的恼了，她起初是不相信阿山的。现在阿山死了，她这个十月怀胎才将阿山生下来的亲娘，可算是心疼死了，比她自己死了的滋味还难受。这就是骨血之情，血浓于水的道理。平常时候没事，什么也觉察不出，真是到了生死两别的时候，真能将人心得都碎掉。
自古以来，白发人送黑发人，都是这世间最残忍的事儿。
麻婆咬了牙，没让自己倒下，撑着一口气，要为阿山论个黑白。
虽然阿山已经死了，大苗寨的人，可不同情这边儿。他们就坚持认为阿山是清楚坏了规矩，该受到的“家法”是有多么可怕，所以才自己先想法子死了，找解脱的！
族长本来还是坚持不答应，但巫师的脸色变了，凑到族长的耳边就说了一句话，那族长脸色就白纸一样的，好像就是夏湘西见过的麻婆用纸糊的纸人，只是还没那纸人好看呢！
后来，夏湘西才清楚大苗寨的族长为什么妥协，答应了麻婆的要求，因为在他们不知不觉中，麻婆已经对他们下了蛊。这蛊毒虽然什么人都会，蛊虫很多苗族人都会养，但通常一个人一个养蛊下蛊的法子，谁下的蛊就要让谁去解，外人解，一个不小心，反噬了，别说解蛊了，连自己都搭进去了。所以大苗寨的族长也是无奈极了，面子和命，自然是命更值钱，也就只能妥协了。
麻婆要去大苗寨，寨子里的人自然也要跟着，这时候就不是涉及到个人恩怨的事儿了，而是宗族之间的恩怨。
麻婆将要去的人都挡了，心酸的看了阿山一眼，让寨子里的人帮助阿山妈妈料理阿山的后事。她就只让爷爷和夏湘西一起跟着。可是爷爷推脱说路太远了，又没得车叫，没办法载他去，就让夏湘西一个人陪麻婆去了。
到了大苗寨，夏湘西也见着了那个叫蝶妹的姑娘，当真的那个姑娘就是画儿里走出来的仙女一样漂亮。她那种美是古典的，没时下那些娱乐圈的美女的那种时尚气，却有那些女明星无法逾越的清雅脱俗。
不管是谁说的，蝶妹知道了阿山已经死了，大眼睛里也落了泪水，就说是被她牵连了，白白死了好人。她还是一口咬定她和阿山之间是清白的，至于她怎么半夜出去见的阿山，她就咬定她就做了个梦，梦到小苗寨的环环，是被环环引出去的。
夏湘西听到这里，心里“咯噔”一声，倏然间，她好像明白点儿什么了。一时间也不知怎么滋味的望着麻婆，说不出来的同情。
蝶妹这么说，大苗寨子里的人都是不肯相信的。都说这是蝶妹还在袒护那个野汉子，不见棺材不掉泪。还说，蝶妹肚子已经出怀了，这可是遮不住的事实，她肚子里确实怀了野种的，不是阿山的话，那就要说出那野种到底是怀的谁的？
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