此时氛围已经开始活络起来，众人似乎全然忘记了连清只是一个靠脸上位的铜臭商，你一言我一语的相问起来。
“为美者，恃美专宠，乱宫闱，魅君主，乃祸国之源，当杀乎？”，说话的乃一个年过四荀的的老妪，她方长脸，松弛的皮肤上布满了褐色的老年斑，但从她双犀利的目光里，依稀看得出这人是个固执的女权主义。
这话咄咄而来，老妪盯着连清的脸的目光充满了不善，如不是离得远，他险些会以为对方下一刻会用随手的竹杖打烂他的脸。
连清被吓住般的缩了缩头，脸色有些苍白，却犹自强撑镇定反问说：“一个胖商人，喜好吃糖果，被虫子蛀烂了牙，换了牙病，他该怪那个虫子？还是还怪那糖果？”
“这...这...”老妪被他绕的有些晕，说糖就说糖，干嘛又说起虫子了。
众人沉思，大部分人不明所以，只少部分人意会出什么，眼睛亮了。
连清不等对方回答，自顾自的给出了答案，“都不能怪，糖果是甜的，它很好吃，虫子是后来出现的，如果这个胖商人能够从开始忍得住诱惑，不去招惹那糖果，那么就不会有虫子，也不会长烂牙！”
兔子急了还咬人呢，你都把人家吃了，人家还不能发发威吗？
众人恍然大悟。
这道理听起来没问题，可是...为什么总觉得哪里不太对呢？
“美人是祸国之源，当诛”的理论古往今来，都一直存在，早已深入人心，这其实也很符合人性卑劣的心理。
不是没有桀骜不逊的士人为“美人”辩驳过，可是往往下场都不太好就是了。
如连清说的如此形象直白却一针见血的还是头一次。
一时间，有一些人再看连清的眼神就带上了尊重和佩服，说话也带上了敬语。
“人立于世间，君以为人性本善，还是人性本恶呢？”
连清在心里卧槽了一句，他头一次出场，就幸运的遇到了古代的思想哲学家了？可是这个问题，他该怎么回答呢？
“善恶无常事，若他出生在一个厚德有爱之家，则心中眼中看的大多都是光明，行事光明，是为善！反之，同理。清以为，人之初，性本私”。
那人歪头，“性本私？这个说法倒是很有趣，原闻其详”。
“举例说明，初生婴儿，降生世间做的第一件事，便是大哭，以哭声来要求父母长辈前来关怀他，而此后，他饿肚子要哭，睡不着要哭，睡醒了也要大哭，这个时候，大人要放下劳作、休息时间来满足他的要求。旦若此时其父为生计奔劳呢？其的生母血崩而面临生命垂危呢？何私也！”
“圣贤曰，吾辈之生于天地，皆为神之子孙，何以有些人惠美，有些人愚拙，有些人拜将封侯，有些人蝇营狗苟？乃天之不公乎？乃天生贵贱乎？”
连清答：“人生为棋，将有将之责，卒有卒之位，在其位谋其政，务以渺小而鄙之，务以位高而骄之，大道有恒，皆有命数，皆有价尔”。
他这句话是说，人生就像一方棋盘，时间所有的人都是其上的棋子，有人被摆在将位，有人被摆在卒位。 但身为将的有将的责任，身为卒的也有卒的荣耀，不要因为官高就心存骄傲，也不要因为是个小角色而自卑，存在即合理，每个人呢存在都有他存在的价值，明明之中都是天意，暗含着命理。
众人听得热血彭拜，如不是顾念场合和需要维持士的风度，几乎就要拍案叫绝了。
“君为主，臣为从？女为主，男为从？何也？可易乎？”
连清答： “可移！所谓女主男从何也？唯实力尔。曾黎一介马奴，后为魏王所识，以男儿之身挂六国相印游走出国，野信君祖上何等煊赫，后米国亡，沦为琴师潦倒半生。世间之道，往返轮替，盛极则衰，死而后生，时间为刀，可亡一家，可兴一国，同理，没有天生的主君，亦没有永远的奴隶。”
“女为尊，男为卑，女儿为将，奋战杀敌，开疆扩土，男儿从文，舞文弄墨，不值一文，然也？”
连清答：“不然！为兵者杀十人，为将者杀百人，罚谋者，善不战而屈人之兵，运筹帷幄之内，决胜千里之外，可亡一军！”
众人瞠目结舌！
而后群青激愤起来。
“荒谬！简直荒谬之极！”
“大胆小儿，公然冒犯王权，颠覆圣言，置女皇与何地？置国家纲常于何地！”
“诛心之言！”
“把他轰出去！”
“对，轰出去，上报朝廷！”
激愤之中还有一些柔弱的反驳声，反驳声到了后面，越来越强，越来越强...
“他说的分明很有道理 啊！”
“拨云见月，醍醐灌顶！赞同！”
“谁敢轰！”
“这个朋友，我交定了！”
不管如何，连清算是在士林界里撕开了一道口子，可在接下来的清谈和游湖环节，连清又恢复了来时那种青涩而腼腆的形象，再未出太扎眼的风头。
当晚回返，三人端坐马车上。
连清对上王三似笑非笑的眼，只觉头皮发麻。
那时，他是衡量过一些利弊的，露出锋芒，势必会引起如王三这般有心人的揣度，前短时间韬光养晦的所布置的无害局面势必会大打折扣。
可是，他的时间已经剩的不多了，再过不久，将会发生一件很关键的事，适逢国祭日，王玄携先王所赐无量军功金牌，堂而皇之的进宫逼迫女皇进行联姻。
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